विषय का संक्षिप्त परिचय
- भरत मुनि ने नाट्यशास्त्र में 22 श्रुतियों की स्थापना की है.
- श्रुतियों से ही स्वर (Swara) की उत्पत्ति होती है.
- प्राचीन काल में भरत और अहोबल जैसे संगीतज्ञों ने श्रुति विभाजन पर विशेष कार्य किया है.
अवधारणा 1
श्रुति की परिभाषा और अर्थ
श्रुति वह नाद है जो कानों को स्पष्ट सुनाई दे और जिससे स्वर सिद्ध हो सके।
व्याख्या
- संस्कृत के 'श्रु' धातु से 'श्रुति' शब्द की उत्पत्ति हुई है जिसका अर्थ है सुनना।
- जो नाद कानों द्वारा सुना जा सके और जिसकी एक निश्चित आवृति हो, वह श्रुति है.
- श्रुति संगीत की मूल इकाई है, स्वर इसका विकसित रूप है.
- संगीत रत्नाकर में श्रुति को नाद का ही एक प्रकार बताया गया है.
- प्रत्येक श्रुति अपने आप में एक स्वतंत्र और सूक्ष्म ध्वनि तरंग है.
मुख्य बिंदु
- उत्पत्ति: 'श्रु' धातु
- कुल संख्या: 22
- आधार: श्रवण ग्राह्यता
- संबंध: स्वर निर्माण से
उदाहरण / प्रयोग:
- तंदूर पर बजने वाली सूक्ष्म गूंज
- दो स्वरों के बीच का सूक्ष्म अंतराल
तुलना:
- श्रुति और स्वर में अंतर: श्रुति आधार है, स्वर इमारत है।
- श्रुति सूक्ष्मतम है, स्वर श्रवण में अधिक स्पष्ट व निश्चित होता है।
सामान्य भ्रांतियाँ:
- लोग श्रुति और स्वर को एक ही मान लेते हैं.
- श्रुति को केवल एक साधारण आवाज समझ लेना.
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- श्रुति शब्द की धातु उत्पत्ति
- श्रुतियों की कुल संख्या
- श्रुति और स्वर का संबंध
अवधारणा 2
बाइस श्रुतियों का वर्गीकरण
भरत मुनि ने नाट्यशास्त्र में 22 श्रुतियों को पांच जातियों में विभाजित किया है।
व्याख्या
- दीप्ता (Dipta) श्रुतियाँ: तीव्रता और चमक से युक्त.
- आयता (Ayata) श्रुतियाँ: विस्तार और फैलाव वाली.
- मृदु (Mridu) श्रुतियाँ: कोमल और मधुर.
- मध्यमा (Madhya) श्रुतियाँ: संतुलन और मध्य स्थिति वाली.
- करुणा (Karuna) श्रुतियाँ: करुणा या दुःख का भाव देने वाली.
मुख्य बिंदु
- दीप्ता श्रुतियाँ: 10
- आयता श्रुतियाँ: 5
- मृदु श्रुतियाँ: 3
- मध्यमा श्रुतियाँ: 4
- कुल योग: 22 श्रुतियाँ
उदाहरण / प्रयोग:
- दीप्ता जाति की श्रुति - रौद्री, उग्र
- मृदु जाति की श्रुति - मन्द्रा, छन्दोवती
तुलना:
- दीप्ता और मृदु में स्वभाव का अंतर होता है.
- आयता और मध्यमा में फैलाव और स्थिरता का भेद है.
सामान्य भ्रांतियाँ:
- सभी 22 श्रुतियाँ समान रूप से प्रयुक्त होती हैं.
- जातियों का संबंध केवल रागों से है.
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- पाँचों श्रुति जातियों के नाम
- प्रत्येक जाति के अंतर्गत आने वाली श्रुतियों की संख्या
- भरत मुनि का नाट्यशास्त्र संदर्भ
अवधारणा 3
भरत और सारंगदेव का श्रुति विभाजन
प्राचीन आचार्यों ने 22 श्रुतियों पर सप्तक के सात स्वरों को स्थापित किया है।
व्याख्या
- भरत मुनि ने दो सारणा चतुष्टयी प्रयोग द्वारा 22 श्रुतियों को प्रमाणित किया.
- षड्ज और मध्यम की चार-चार श्रुतियाँ मानी गई हैं.
- ऋषभ और धैवत की तीन-तीन श्रुतियाँ होती हैं.
- गांधार और निषाद की दो-दो श्रुतियाँ होती हैं.
- पञ्चम की चार श्रुतियाँ मानी गई हैं.
मुख्य बिंदु
- सा: 4 श्रुति
- रे: 3 श्रुति
- ग: 2 श्रुति
- म: 4 श्रुति
- प: 4 श्रुति
- ध: 3 श्रुति
- नि: 2 श्रुति
उदाहरण / प्रयोग:
- सा की अंतिम श्रुति पर रे का स्थापित होना
- सारणा प्रयोग द्वारा स्वरों का उतरना
तुलना:
- आधुनिक काल और प्राचीन काल में स्वर स्थापना की विधि में अंतर है.
- भरत की व्यवस्था सप्तक विभाजन का आधार बनी.
सामान्य भ्रांतियाँ:
- हर स्वर की बराबर श्रुतियां होती हैं.
- श्रुतियों का वितरण मनमाना होता है.
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- किस स्वर की कितनी श्रुतियाँ हैं
- सारणा चतुष्टयी का सिद्धांत
- संगीत रत्नाकर के अनुसार श्रुति विभाजन
अवधारणा 4
पं. अहोबल और आधुनिक काल में श्रुति
पंडित अहोबल ने 'संगीत पारिजात' में वीणा के तार की लंबाई के आधार पर स्वरों की स्थापना की।
व्याख्या
- अहोबल ने तार की लंबाई कम करके स्वरों के स्थान निश्चित किए.
- आधुनिक काल में बहत भातखंडे जी ने 12 स्वरों को मान्यता दी.
- आधुनिक काल में 22 श्रुतियों का गणितीय आधार स्पष्ट हुआ.
- पाश्चात्य संगीत के 'सेंट' (Cent) सिस्टम से श्रुतियों को मापने का प्रयास किया गया.
- आधुनिक संगीतज्ञों ने श्रुतियों को अंतराल (Interval) के रूप में देखा.
मुख्य बिंदु
- संगीत पारिजात के रचयिता: पं. अहोबल
- तार की लंबाई का नियम
- आधुनिक 12 स्वर प्रणाली
- गणितीय अनुपात
उदाहरण / प्रयोग:
- वीणा के तार को आधा करने पर ऑक्टेव (सप्तक) का बनना
- चल और अचल स्वरों की स्थापना
तुलना:
- प्राचीन श्रुति विधि और आधुनिक तार लंबाई विधि में दृष्टिकोण का अंतर है.
- भरत की श्रुति विधि अनुभव आधारित थी, अहोबल की विधि प्रयोग आधारित थी.
सामान्य भ्रांतियाँ:
- अहोबल ने 22 श्रुतियों को अस्वीकार कर दिया था.
- आधुनिक संगीत में श्रुतियों का कोई महत्व नहीं है.
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- संगीत पारिजात और अहोबल का योगदान
- तार की लंबाई और स्वर संबंध
- आधुनिक स्वर स्थापना
अवधारणा 5
सारणा चतुष्टयी का प्रायोगिक महत्व
भरत मुनि द्वारा प्रतिपादित सारणा चतुष्टयी 22 श्रुतियों की सत्यता सिद्ध करने का प्रयोग है।
व्याख्या
- सारणा का अर्थ है वीणा के तारों को एक निश्चित क्रम में किसकाना.
- पहली सारणा में स्वरों का आपसी संबंध देखा जाता है.
- दूसरी सारणा में पञ्चम को एक श्रुति नीचे उतारा जाता है.
- तीसरी सारणा में मध्यम को और नीचे उतारा जाता है.
- चौथी सारणा में अंततः सभी स्वर अपनी मूल श्रुतियों पर वापस आते हैं.
मुख्य बिंदु
- रचयिता: भरत मुनि
- स्थान: नाट्यशास्त्र
- प्रयोजन: श्रुतियों की संख्या सिद्ध करना
- उपकरण: दो समान वीणाएँ
उदाहरण / प्रयोग:
- दो वीणाओं का एक साथ प्रयोग
- तारों का खिसकाव (Shift)
तुलना:
- प्रथम सारणा और चतुर्थ सारणा में प्रयोग की स्थिति भिन्न होती है.
- सैद्धांतिक और प्रायोगिक सत्यापन का अंतर स्पष्ट होता है.
सामान्य भ्रांतियाँ:
- सारणा केवल एक वाद्य यंत्र है.
- इसका संगीत के गायन से कोई संबंध नहीं है.
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- सारणा चतुष्टयी के चरण
- नाट्यशास्त्र में इसका उल्लेख
- दो वीणाओं का प्रयोग
अवधारणा 6
श्रुति और स्वर का पारस्परिक संबंध
श्रुतियों की नदी से ही स्वर रूपी कमल उत्पन्न होते हैं, यह दोनों एक-दूसरे के पूरक हैं।
व्याख्या
- श्रुति कारण है और स्वर उसका कार्य है.
- प्रत्येक स्वर किसी न किसी श्रुति पर अपनी स्थापना पाता है.
- यदि श्रुतियां न हों तो स्वर अस्पष्ट और अनिश्चित हो जाएंगे.
- गायन में गमक और मींड का प्रयोग श्रुतियों के सहारे ही संभव है.
- रागों की सूक्ष्मता को समझने के लिए श्रुति ज्ञान अनिवार्य है.
मुख्य बिंदु
- श्रुति: आधार
- स्वर: परिणाम
- मींड और गमक का आधार
- राग की आत्मा
उदाहरण / प्रयोग:
- राग दरबारी कानड़ा में कोमल गंधार का विशेष श्रुति प्रयोग
- मींड लेते समय मध्यवर्ती श्रुतियों का स्पर्श
तुलना:
- स्वर एक स्थिर बिंदु है, श्रुति गतिशीलता या अंतराल का द्योतक है.
- स्वर को आसानी से पहचाना जा सकता है, श्रुति के लिए विशेष कान चाहिए.
सामान्य भ्रांतियाँ:
- स्वर और श्रुति दो अलग-अलग स्वतंत्र विज्ञान हैं जिनका मेल नहीं.
- श्रुति का रियाज से कोई संबंध नहीं है.
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- श्रुति-स्वर संबंध की परिभाषा
- मींड और गमक में श्रुति की भूमिका
- राग गायकी में महत्व