विषय का संक्षिप्त परिचय
- भरतमुनि के नाट्यशास्त्र में 'अंश' को राग या जाति का प्राण स्वर माना गया है।
- आधुनिक संगीत पद्धति में 'अंश' स्वर का स्थान काफी हद तक 'वादी' स्वर ने ले लिया है।
- अंश स्वर के माध्यम से ही किसी राग या जाति का मुख्य भाव निर्धारित होता था।
अवधारणा 1
अंश स्वर का परिचय एवं परिभाषा
अंश स्वर प्राचीन भारतीय संगीत में जाति गायन का मुख्य स्वर था जो आधुनिक वादी स्वर के समतुल्य है।
व्याख्या
- प्राचीन ग्रंथों में अंश स्वर को राग का आधार स्तंभ कहा गया है।
- जिस स्वर पर सबसे अधिक बल दिया जाता था, उसे अंश स्वर कहते थे।
- जाति गायन के दस लक्षणों में अंश को सबसे प्रमुख लक्षण माना गया है।
- गायक इसी स्वर से अपने गायन की शुरुआत और मुख्य विस्तार करते थे।
- अंश स्वर से ही राग का वादी-संवादी स्वरूप कालांतर में विकसित हुआ।
मुख्य बिंदु
- प्राचीन काल का सबसे प्रमुख स्वर।
- आधुनिक 'वादी' स्वर का प्राचीन रूप।
- राग की आत्मा और प्रधान स्वर।
- गायन में बार-बार प्रयोग होने वाला स्वर।
उदाहरण / प्रयोग:
- प्राचीन जाति गायन में 'षड्ज' जाति का अंश स्वर 'षड्ज' होता था।
- मध्यम ग्राम की जातियों में 'मध्यम' स्वर अंश के रूप में प्रयोग होता था।
तुलना:
- अंश स्वर प्राचीन जाति गायन से संबंधित है जबकि वादी स्वर आधुनिक राग प्रणाली से संबंधित है।
- अंश स्वर के कार्य आधुनिक वादी और न्यास दोनों के समान हो सकते थे।
सामान्य भ्रांतियाँ:
- भ्रांति: अंश और आधुनिक वादी स्वर में कोई अंतर नहीं है। (तथ्य: दोनों की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि भिन्न है)।
- भ्रांति: अंश स्वर केवल एक अलंकार है। (तथ्य: यह संपूर्ण जाति का नियामक स्वर था)।
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- भरतमुनि के अनुसार 'अंश' की परिभाषा याद रखें।
- अंश को आधुनिक वादी स्वर से तुलना करके समझें।
- जाति गायन के 10 लक्षणों में अंश का स्थान प्रथम है।
अवधारणा 2
नाट्यशास्त्र में अंश स्वर की भूमिका
महर्षि भरत ने नाट्यशास्त्र में अंश स्वर को जाति का जीवन और मुख्य स्वर बताया है।
व्याख्या
- भरतमुनि ने नाट्यशास्त्र के 28वें अध्याय में जाति लक्षणों का वर्णन किया है।
- अंश स्वर के बिना किसी भी जाति की कल्पना नहीं की जा सकती है।
- जिस स्वर से न्यास (समाप्ति) और अपन्यास होते थे, वही अंश कहलाता था।
- अंश स्वर ही यह तय करता था कि गाए जाने वाले पद का रस क्या होगा।
- मूर्च्छनाओं के स्वर ही अंश स्वर बनने की योग्यता रखते थे।
मुख्य बिंदु
- ग्रंथ: भरतमुनि रचित 'नाट्यशास्त्र'।
- अध्याय: 28वां (स्वरगत अध्याय)।
- अंश को जाति का प्राण माना गया है।
- रस निष्पत्ति में अंश स्वर की महत्वपूर्ण भूमिका होती थी।
उदाहरण / प्रयोग:
- भरतकालीन षड्जोद्भवा जातियों में अंश स्वर का विशेष प्रयोग।
- साधारण जातियों में अंश स्वर के आधार पर रस निर्धारण।
तुलना:
- नाट्यशास्त्र का अंश स्वर आधुनिक रागों के वादी स्वर से अधिक व्यापक अधिकार रखता था।
- प्राचीन अंश स्वर से ही आधुनिक काल के ग्रह और न्यास स्वर भी प्रभावित हुए।
सामान्य भ्रांतियाँ:
- भ्रांति: नाट्यशास्त्र में अंश स्वर का कोई उल्लेख नहीं है।
- भ्रांति: अंश केवल वैदिक संगीत का शब्द है।
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- ग्रंथ का नाम: नाट्यशास्त्र (भरतमुनि)।
- अंश को जाति का प्राण मानने वाले आचार्य का नाम।
- जाति गायन में अंश की अनिवार्यता।
अवधारणा 3
अंश और वादी स्वर में संबंध एवं अंतर
अंश स्वर ही क्रमिक विकास के पश्चात आधुनिक संगीत पद्धति में 'वादी' स्वर के रूप में स्थापित हुआ।
व्याख्या
- प्राचीन काल में जिस स्वर पर सबसे अधिक जोर दिया जाता था वह अंश था।
- मध्यकाल (सांगीत रत्नाकर के बाद) में अंश शब्द का प्रयोग कम होकर वादी का प्रयोग बढ़ा।
- दोनों ही स्वरों का कार्य राग या जाति को मुख्य पहचान दिलाना है।
- वादी राग का राजा कहलाता है, ठीक वैसे ही अंश जाति का राजा था।
- दोनो ही स्वरों से राग/जाति का समय और प्रकृति तय होती है।
मुख्य बिंदु
- अंश (प्राचीन) = वादी (आधुनिक)।
- दोनों राग/जाति के मुख्य प्राण स्वर हैं।
- सर्वाधिक प्रयोग होने वाले स्वर।
- मलहार या तोड़ी जैसे रागों में वादी का महत्व प्राचीन अंश जैसा है।
उदाहरण / प्रयोग:
- राग यमन में गंधार वादी है, प्राचीन काल में इसे अंश कहा जाता।
- राग भूपाली में धैवत वादी स्वर की प्रधानता।
तुलना:
- अंश स्वर जाति गायन का अंग है, वादी स्वर उत्तर भारतीय (हिन्दुस्तानी) संगीत पद्धति का है।
- अंश स्वर के अंतर्गत न्यास और ग्रह के कार्य भी आ जाते थे।
सामान्य भ्रांतियाँ:
- भ्रांति: अंश और वादी बिलकुल अलग संकल्पनाएँ हैं।
- भ्रांति: वादी स्वर का प्राचीन शास्त्रों में कोई आधार नहीं है।
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- अंश और वादी का ऐतिहासिक संबंध परीक्षा में जरूर पूछा जाता है।
- सारंगदेव के संगीत रत्नाकर में वादी-संवादी की अवधारणा का उद्गम।
- वादी को राग का जीव और अंश को जाति का जीव कहा जाता है।
अवधारणा 4
जाति गायन के दस लक्षण और अंश
जाति गायन के दस लक्षणों में 'अंश' को सर्वोपरि स्थान प्राप्त है जिसके बिना जाति अधूरी है।
व्याख्या
- भरतमुनि द्वारा बताए गए जाति के 10 लक्षण: अंश, ग्रह, अपन्यास, विन्यास, संन्यास, बहुत्व, अल्पत्व, अंतरमार्ग, औड़व और षाड़व हैं।
- इन दसों लक्षणों में 'अंश' सबसे महत्वपूर्ण और केंद्रीय लक्षण है।
- बाकी के 9 लक्षण प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से अंश स्वर पर ही आश्रित होते हैं।
- अंश स्वर के अभाव में किसी भी जाति का स्वरूप सिद्ध नहीं हो सकता था।
- गायक जाति गाते समय अंश स्वर का विशेष ध्यान रखते थे।
मुख्य बिंदु
- कुल जाति लक्षण: 10
- प्रथम एवं मुख्य लक्षण: अंश
- शेष लक्षण अंश के अधीन होते हैं।
- संगीत परीक्षा की दृष्टि से अति महत्वपूर्ण टॉपिक।
उदाहरण / प्रयोग:
- अंश स्वर के आधार पर ही अपन्यास और विन्यास तय होते थे।
- बहुत्व और अल्पत्व का निर्धारण भी अंश स्वर की उपस्थिति से होता था।
तुलना:
- जाति गायन के 10 लक्षण आधुनिक राग वर्गीकरण से अधिक विस्तृत थे।
- आधुनिक रागों में 10 थाट होते हैं, जबकि जातियों के 10 लक्षण थे।
सामान्य भ्रांतियाँ:
- भ्रांति: जाति के 10 लक्षणों में ग्रह स्वर सबसे महत्वपूर्ण है।
- भ्रांति: अंश स्वर का जाति के अन्य लक्षणों से कोई संबंध नहीं है।
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- जाति के 10 लक्षणों के नाम क्रमानुसार याद रखें।
- अंश को सभी लक्षणों का आधार समझें।
- UP PGT परीक्षा में जाति लक्षणों पर सीधे प्रश्न आते हैं।
अवधारणा 5
अंश स्वर की विशेषताएं एवं कार्य
अंश स्वर जाति गायन में कई महत्वपूर्ण संगीतशास्त्रीय कार्य संपादित करता था।
व्याख्या
- यह स्वर राग या जाति का केंद्र बिंदु होता था।
- गीत का समापन (न्यास) इसी स्वर पर या इसके आसपास होता था।
- यह स्वर श्रोताओं के मन में विशिष्ट रस की उत्पत्ति करता था।
- गायक इसी स्वर की सहायता से अपनी गायन शैली का विस्तार करते थे।
- मूर्च्छनाओं में जिस स्वर पर अधिक बल होता था, वह अंश बन जाता था।
मुख्य बिंदु
- केन्द्रीय स्वर के रूप में कार्य।
- रस और भाव का निर्धारण।
- मूर्च्छनागत विशेषता।
- विस्तार का आधार।
उदाहरण / प्रयोग:
- वीर रस प्रधान जातियों में उच्च सप्तक के स्वर अंश होते थे।
- शांत रस की जातियों में षड्ज या मध्यम अंश होते थे।
तुलना:
- अंश स्वर का दायरा आधुनिक वादी से अधिक विस्तृत था क्योंकि यह कई अन्य लक्षणों को नियंत्रित करता था।
- आधुनिक वादी केवल प्रधानता दिखाता है, प्राचीन अंश न्यास का भी काम करता था।
सामान्य भ्रांतियाँ:
- भ्रांति: अंश स्वर केवल एक अचल स्वर है।
- भ्रांति: अंश स्वर का प्रयोग केवल गानों के अंत में होता था।
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- अंश स्वर के कार्य (न्यासादि संचालन)।
- रस निष्पत्ति में अंश का योगदान।
- मूर्च्छना और अंश का संबंध।
अवधारणा 6
अंश स्वर का ऐतिहासिक विकास एवं पतन
समय के साथ संगीत प्रणालियों में बदलाव आया और 'अंश' शब्द का स्थान 'वादी' ने ले लिया।
व्याख्या
- वैदिक और प्राचीन काल में 'अंश' शब्द बहुत लोकप्रिय था।
- भरतमुनि (ईसा पूर्व पहली से दूसरी शताब्दी) के नाट्यशास्त्र में इसका विशद वर्णन है।
- संगीत रत्नाकर (13वीं शताब्दी) तक आते-आते वादी शब्द का प्रयोग बढ़ने लगा।
- उत्तर भारतीय संगीत पद्धति के विकास के साथ जाति गायन समाप्त हो गया और राग गायन आया।
- जाति गायन के साथ ही 'अंश' शब्द शास्त्रीय शब्दावली से पीछे हट गया और 'वादी' प्रमुख हो गया।
मुख्य बिंदु
- काल: प्राचीन काल से मध्यकाल तक।
- मुख्य ग्रंथ: नाट्यशास्त्र, संगीत रत्नाकर।
- परिवर्तन: अंश से वादी की ओर विकास।
- कारण: जाति गायन से राग गायन की पद्धति में बदलाव।
उदाहरण / प्रयोग:
- भरत के नाट्यशास्त्र में अंश का विस्तृत प्रयोग।
- पंडित भातखंडे की आधुनिक पद्धति में वादी स्वर का प्रयोग।
तुलना:
- प्राचीन ग्रंथ नाट्यशास्त्र अंश पर केंद्रित हैं जबकि आधुनिक ग्रंथ वादी-संवादी पर केंद्रित हैं।
- प्राचीन काल में 18 जातियां थीं, आधुनिक काल में सैकड़ों राग हैं।
सामान्य भ्रांतियाँ:
- भ्रांति: अंश स्वर का प्रयोग आज भी आधुनिक संगीत में उसी नाम से होता है।
- भ्रांति: वादी स्वर का प्राचीन संगीत से कोई लेना-देना नहीं है।
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- ग्रंथों का कालक्रम (नाट्यशास्त्र -> संगीत रत्नाकर)।
- अंश से वादी में शब्दावली का परिवर्तन।
- ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित बहुविकल्पीय प्रश्न।