विषय का संक्षिप्त परिचय
- राग की उत्पत्ति जातियों से हुई है जिसका विस्तृत वर्णन प्राचीन ग्रंथों में मिलता है।
- प्रत्येक राग में स्वर, थट, जातियाँ और वादी-संवादी स्वरों का निर्धारण निश्चित नियमों के तहत होता है।
अवधारणा 1
राग की उत्पत्ति एवं उसके आवश्यक लक्षण
राग वह स्वर-समुदाय है जो मन को रंजित करे और जिसमें कम से कम पाँच स्वर हों।
व्याख्या
- राग शब्द की उत्पत्ति संस्कृत की 'रञ्ज' धातु से हुई है जिसका अर्थ प्रसन्न करना है.
- भरतमुनि के नाट्यशास्त्र में 'जाति' को राग की पूर्व व प्रारंभिक अवस्था माना गया है.
- मतंग मुनि ने अपने ग्रंथ 'बृहद्देशी' में सबसे पहले 'राग' शब्द की स्पष्ट परिभाषा दी.
- हर राग में आरोह और अवरोह का होना अनिवार्य माना जाता है.
- राग में वादी और संवादी स्वरों की उपस्थिति से उसकी मुख्य विशेषता निर्धारित होती है.
मुख्य बिंदु
- राग के लिए कम से कम पाँच स्वरों का होना आवश्यक है.
- नियोजित स्वर क्रम से ही राग का स्वरूप निखरता है.
- वादी स्वर राग का सबसे महत्वपूर्ण और राजा स्वर कहलाता है.
- संवादी स्वर राग का मंत्री स्वर होता है जो वादी से संवाद स्थापित करता है.
उदाहरण / प्रयोग:
- राग यमन में सा रे ग मप ध नि स्वरों का प्रयोग होता है.
- राग भूपali पाँच स्वरों (औडव जाति) का सुंदर उदाहरण है.
तुलना:
- राग में न्यूनतम पाँच स्वर होते हैं जबकि अलंकार में स्वरों का कोई भी निश्चित ढांचा हो सकता है.
- राग रंजकता उत्पन्न करता है जबकि केवल स्वर समूह मात्र अभ्यास है.
सामान्य भ्रांतियाँ:
- यह सोचना गलत है कि कोई भी पांच स्वर मिलाने से राग बन जाता है.
- यह भ्रांति है कि हर गीत एक स्वतंत्र राग पर ही आधारित होता है.
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- बृहद्देशी ग्रंथ के रचयिता मतंग मुनि का नाम याद रखें.
- राग में न्यूनतम स्वरों की संख्या पर प्रश्न अक्सर पूछे जाते हैं.
- वादी और संवादी के बीच की दूरी (सा-प या सा-म) परीक्षा की दृष्टि से महत्वपूर्ण है.
अवधारणा 2
भातखंडे थाट पद्धति
पंडित विष्णु नारायण भातखंडे द्वारा प्रतिपादित दस थाटों का वर्गीकरण आधुनिक संगीत का आधार है।
व्याख्या
- थाट को जनक राग या मेल भी कहा जाता है जिससे रागों की उत्पत्ति होती है.
- भातखंडे जी ने संपूर्ण भारतीय संगीत को 10 प्रमुख थाटों में वर्गीकृत किया है.
- एक थाट में सातों स्वर (क्रमशः) होना अनिवार्य होता है और इसमें वक्र स्वर नहीं चलते.
- थाट से राग की जाति और उसके स्वरूप का अनुमान लगाया जाता है.
- थाट का अपना कोई गायन समय या रंजकता नहीं होती, यह केवल वर्गीकरण का साधन है.
मुख्य बिंदु
- दस थाटों के नाम: कल्याण, बिलावल, कल्याण, खमाज, काफी, असावरी, तोड़ी, भैरव, भैरवी, मारवा, कल्याण.
- थाट केवल आरोह-अवरोह और शुद्ध-विकृत स्वरों पर आधारित होता है.
- थाट में जाति के नियम लागू नहीं होते क्योंकि इसमें सातों स्वर एक क्रम में होते हैं.
- प्रत्येक राग किसी न किसी थाट के अंतर्गत अवश्य आता है.
उदाहरण / प्रयोग:
- राग यमन कल्याण थाट से उत्पन्न होता है.
- राग भीमपलासी काफी थाट का प्रसिद्ध राग है.
तुलना:
- थाट आश्रित रागों की संख्या सीमित होती है जबकि जन्य राग बहुत होते हैं.
- थाट में रंजकता नहीं होती जबकि राग में भरपूर रंजकता पाई जाती है.
सामान्य भ्रांतियाँ:
- छात्र अक्सर थाट और राग को एक ही मान लेते हैं जबकि दोनों में अंतर है.
- यह गलत धारणा है कि थाट गाए जा सकते हैं, थाट केवल वर्गीकरण हेतु हैं.
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- दस थाटों के नाम और उनके अंतर्गत आने वाले रागों की सूची रट लें.
- किस थाट में कौन से स्वर विकृत (कोमल या तीव्र) लगते हैं, यह तालिका याद रखें.
- भातखंडे स्वरलिपि पद्धति से जुड़े प्रश्न परीक्षा में आते हैं.
अवधारणा 3
रागों का जाति वर्गीकरण (औडव, चाडव, संपूर्ण)
रागों में प्रयुक्त होने वाले स्वरों की संख्या के आधार पर उनका जाति वर्गीकरण किया जाता है।
व्याख्या
- जिस राग में पांच स्वर प्रयोग होते हैं उसे औडव जाति का राग कहा जाता है.
- छह स्वरों वाले राग को चाडव जाति का राग कहा जाता है.
- सात स्वरों का प्रयोग करने वाले राग को संपूर्ण जाति का राग कहते हैं.
- आरोह और अवरोह में स्वरों की संख्या अलग-अलग होने पर मिश्रित जातियाँ बनती हैं.
- कुल मिलाकर 3 गुना 3 यानी नौ प्रकार की जातियाँ संभव होती हैं।
मुख्य बिंदु
- औडव-औडव जाति में आरोह और अवरोह दोनों में पाँच-पाँच स्वर होते हैं.
- संपूर्ण-संपूर्ण जाति में दोनों पक्षों में सात-सात स्वर होते हैं.
- जाति निर्धारण से राग के आकार और विस्तार का पता चलता है.
- गायन समय और प्रकृति पर भी जाति का प्रभाव पड़ता है।
उदाहरण / प्रयोग:
- राग दुर्गा औडव-औडव जाति का राग है.
- राग यमन संपूर्ण-संपूर्ण जाति का राग है.
तुलना:
- औडव जाति में कम स्वर होने से गामक कम होते हैं जबकि संपूर्ण में विस्तार अधिक होता है.
- चाडव जाति मध्यम मार्ग अपनाती है जिसमें छह स्वरों का प्रयोग होता है.
सामान्य भ्रांतियाँ:
- यह सोचना गलत है कि जाति का संबंध केवल गायन शैली से है.
- विकृत स्वरों की गिनती जाति बदलते समय अलग ढंग से होती है, ऐसा भ्रम न रखें।
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- आरोह-अवरोह के आधार पर राग की जाति पहचानना सीखें.
- औडव, चाडव और संपूर्ण शब्दों के शाब्दिक अर्थ परीक्षा में पूछे जाते हैं.
- विशिष्ट रागों की जातियाँ परीक्षा के बहुविकल्पीय प्रश्नों में आती हैं।
अवधारणा 4
वादी, संवादी, अनुवादी और विवादी स्वर
राग के अंतर्गत स्वरों की महत्ता और आपसी संबंधों को इन चार श्रेणियों में बांटा गया है।
व्याख्या
- वादी स्वर वह है जिसका प्रयोग राग में सबसे अधिक बार होता है और जो प्राण स्वर कहलाता है.
- संवादी स्वर वादी के बाद दूसरा सबसे महत्वपूर्ण स्वर होता है जो उससे संवाद करता है.
- वादी और संवादी स्वर प्रायः एक-दूसरे से नौ या तेरह श्रुतियों की दूरी पर होते हैं.
- अनुवादी स्वर वे होते हैं जो वादी और संवादी के अलावा अन्य स्वर होते हैं और उनका समर्थन करते हैं.
- विवादी स्वर वह होता है जो राग के स्वरूप को बिगाड़ता है लेकिन कुछ विशेष प्रयोगों में वर्जित नहीं रहता।
मुख्य बिंदु
- वादी स्वर को राग का राजा कहा जाता है.
- संवादी स्वर को राग का मंत्री माना गया है.
- अनुवादी स्वर प्रजा की तरह राग को स्थिरता देते हैं.
- विवादी स्वर का प्रयोग बहुत ही सावधानी से किया जाता है।
उदाहरण / प्रयोग:
- राग यमन में गंधार (ग) वादी और निषाद (नि) संवादी है.
- राग भैरव में धैवत (ध) वादी और गंधार (ग) संवादी है.
तुलना:
- वादी स्वर सर्वाधिक प्रयोग होता है जबकि अनुवादी स्वर सामान्य रूप से प्रयोग होते हैं.
- संवादी वादी का पूरक होता है जबकि विवादी उसका विरोधी स्वर होता है.
सामान्य भ्रांतियाँ:
- यह भ्रम न पालें कि विवादी स्वर राग में कभी बज ही नहीं सकता.
- वादी स्वर हमेशा सा या प ही हो, ऐसा कोई नियम नहीं है।
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- प्रमुख रागों के वादी-संवादी स्वर परीक्षा की दृष्टि से अति महत्वपूर्ण हैं.
- वादी और संवादी के बीच की श्रुति अंतराल दूरी (9 और 13 श्रुति) याद रखें.
- विवादी स्वर के प्रयोग के अपवादों पर ध्यान दें।
अवधारणा 5
रागों का समय सिद्धांत एवं गायन समय
भारतीय संगीत में प्रत्येक राग के गायन और वादन का एक निश्चित समय निर्धारित किया गया है।
व्याख्या
- दिन और रात के 24 घंटों को चार-चार घंटे के प्रहरों में बांटा गया है.
- कोमल रे और धैवत वाले राग दिन या रात के दूसरे पहर में गाए जाते हैं.
- शुद्ध रे और धैवत वाले राग दिन या रात के पहले पहर में गाए जाते हैं.
- म तीव्र वाले राग दिन या रात के चौथे पहर (संधिप्रकाश) में गाए जाते हैं.
- गायन समय का संबंध प्रकृति और मानव मन की वृत्तियों से भी जुड़ा होता है।
मुख्य बिंदु
- संधिप्रकाश राग दिन और रात के संधि काल में गाए जाते हैं.
- उत्तरांग वादी राग दिन के उत्तरार्ध में गाए जाते हैं.
- पूर्वांग वादी राग दिन के पूर्वार्ध में गाए जाते हैं.
- समय सिद्धांत भारतीय संगीत की एक अनूठी वैज्ञानिक विशेषता है।
उदाहरण / प्रयोग:
- राग भैरव प्रातः कालीन संधिप्रकाश राग है.
- राग यमन रात्रि के प्रथम पहर का लोकप्रिय राग है.
तुलना:
- पूर्वांग वादी राग दोपहर से पहले गाए जाते हैं जबकि उत्तरांग वादी राग दोपहर के बाद.
- कोमल रे-ध वाले राग गंभीर प्रकृति के होते हैं जबकि शुद्ध स्वर वाले चंचल हो सकते हैं.
सामान्य भ्रांतियाँ:
- यह सोचना गलत है कि समय सिद्धांत अब आधुनिक काल में पूरी तरह समाप्त हो गया है.
- सभी रागों का समय एक ही हो सकता है, यह विचार भ्रामक है।
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- प्रहर और संधिप्रकाश रागों की परिभाषा याद रखें.
- कोमल रे-ध और शुद्ध रे-ध वाले रागों का नियम परीक्षा में अक्सर पूछा जाता है.
- महत्वपूर्ण रागों का निर्धारित समय रट लें।
अवधारणा 6
आश्रय राग और जन्य राग पद्धति
जिस थाट से जो राग उत्पन्न होता है, उस थाट का नाम ही उस आश्रय राग के रूप में प्रतिष्ठित होता है।
व्याख्या
- जो राग अपने नाम वाले थाट से पूरी तरह मेल खाता है उसे आश्रय राग कहते हैं.
- थाट से उत्पन्न होने वाले अन्य सभी राग जन्य राग कहलाते हैं.
- आश्रय राग को जनक राग या जनक थाट का प्रतिनिधि भी माना जाता है.
- जन्य रागों में वक्र स्वर, वर्जित स्वर या अन्यान्य नियम हो सकते हैं.
- आश्रय रागों में सातों स्वर क्रमानुसार आरोह-अवरोह में मिलते हैं।
मुख्य बिंदु
- राग यमन अपने ही नाम के कल्याण थाट का आश्रय राग है.
- जन्य रागों की संख्या आश्रय रागों की तुलना में बहुत अधिक होती है.
- जन्य रागों के नियम आश्रय राग की तुलना में अधिक जटिल होते हैं.
- यह वर्गीकरण पंडित भातखंडे द्वारा स्थापित किया गया है।
उदाहरण / प्रयोग:
- कल्याण थाट का आश्रय राग यमन है.
- बिलावल थाट का आश्रय राग अलैया बिलावल है.
तुलना:
- आश्रय राग स्वतंत्र और संपूर्ण होता है जबकि जन्य राग अपूर्ण या वक्र हो सकता है.
- आश्रय राग की संख्या निश्चित है (लगभग 10) जबकि जन्य राग अनगिनत हैं.
सामान्य भ्रांतियाँ:
- यह भ्रम रहता है कि हर जन्य राग अपने थाट का नाम धारण करता है.
- सभी राग आश्रय राग नहीं हो सकते, केवल वे ही जो जनक से सीधे मिलें।
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- आश्रय और जन्य रागों के बीच का संबंध स्पष्ट रखें.
- किस थाट से कौन सा जन्य राग निकलता है, इस पर प्रश्न आते हैं.
- भातखंडे जी की इस पद्धति के मुख्य बिंदुओं को दोहराएं।
अवधारणा 7
रागों का वर्गीकरण: शुद्ध, छायालग और संकीर्ण
प्राचीन ग्रंथों में रागों को उनके स्वरूप के आधार पर शुद्ध, छायालग और संकीर्ण में बांटा गया है।
व्याख्या
- जिस राग का रूप पूरी तरह स्वतंत्र और स्पष्ट होता है उसे शुद्ध राग कहते हैं.
- जिस राग में किसी अन्य राग की छाया या झलक दिखाई देती है उसे छायालग राग कहते हैं.
- जो राग दो या दो से अधिक रागों के मिश्रण से बनता है उसे संकीर्ण राग कहते हैं.
- आधुनिक संगीत में छायालग रागों की संख्या सबसे अधिक पाई जाती है.
- यह वर्गीकरण संगीत रत्नाकर जैसे ग्रंथों में प्रमुखता से मिलता है।
मुख्य बिंदु
- शुद्ध राग अपने नियमों का कठोरता से पालन करते हैं.
- छायालग रागों में मिश्रण की एक हल्की सी सुंदरता होती है.
- संकीर्ण राग गाने में बहुत अधिक अभ्यास और निपुणता मांगते हैं.
- सारंग या कल्याण के कई प्रकार इस श्रेणी में आते हैं।
उदाहरण / प्रयोग:
- राग भूपali शुद्ध राग का एक अच्छा उदाहरण है.
- राग तिलक कामोद छायालग राग माना जाता है.
तुलना:
- शुद्ध राग सरल और मौलिक होते हैं जबकि संकीर्ण राग जटिल और मिश्रित होते हैं.
- छायालग में एक मुख्य राग पर दूसरे की छाया होती है जबकि संकीर्ण में कई मिलते हैं.
सामान्य भ्रांतियाँ:
- शुद्ध राग का अर्थ 'शुद्ध स्वरों वाला राग' नहीं है, बल्कि स्वतंत्र राग है.
- संकीर्ण राग को अशुद्ध राग समझ लेना एक बड़ी भूल है।
परीक्षा-केंद्रित बिंदु:
- संगीत रत्नाकर ग्रंथ के संदर्भ में इस वर्गीकरण को याद रखें.
- शुद्ध, छायालग और संकीर्ण की परिभाषा परीक्षा में पूछी जाती है.
- प्रमुख रागों को इन श्रेणियों में वर्गीकृत करना सीखें।