Section 15 • Social Problems

Sex Inequality

Sex inequality refers to the socially constructed and biologically reinforced asymmetries in power, status, resources, and life chances between males and females.

UP PGT Sociology • Code 16 Social Problems

1. Definitional Framework, Etymology & Classical Foundations

The term sex inequality must be analytically distinguished from gender inequality. Etymologically, 'sex' (derived from the Latin sexus) denotes the biological and physiological dimorphism between male and female, whereas 'gender' refers to the culturally assigned roles, behaviors, and expectations attributed to biological sexes. Classical sociological theorists approached sex and gender through structural, evolutionary, and economic paradigms:

Auguste Comte (1798–1857): In his positivist formulations, Comte viewed the family as the fundamental unit of society and argued for the natural subordination of women based on biological and emotional differences, advocating for domestic specialization.
Émile Durkheim (1858–1917): In The Division of Labour in Society (1893), Durkheim observed the evolution of sexual division of labor from mechanical solidarity (where differences in roles between sexes were less pronounced in subsistence tasks) to organic solidarity, where modern differentiation created distinct psychological and social spheres, often relegating women to affective domestic domains.
Karl Marx (1818–1883) & Friedrich Engels (1820–1895): In The Origin of the Family, Private Property and the State (1884), Engels posited that the overthrow of mother-right (matriarchy) coincided with the emergence of private property and surplus production, marking what he termed 'the world historical defeat of the female sex.' Here, sex inequality is rooted in the capitalist mode of production and property ownership.
Max Weber (1864–1920): Analyzed stratification through class, status, and party, providing tools to examine how patriarchal household authority operates as a traditional form of domination (Herrschaft) where female labor is subordinated to patriarchal household heads.

2. Structural Concepts, Empirical Processes & Indian Sociological Context

In Indian sociology, sex inequality is deeply embedded within classical institutions such as kinship, caste, and religion. Indian sociological pioneers have extensively analyzed how patriarchal structures operate across rural and urban landscapes:

Irawati Karve: In her monumental work Kinship Organisation in India (1953), Karve mapped regional variations in kinship systems—such as the patrilineal northern system versus the matrilineal southern and western systems—demonstrating how northern kinship rules enforce strict village exogamy, purdah, and the seclusion of women, intensifying sex inequality through female dependency and restricted mobility.
M.N. Srinivas (1916–1999): Through his village studies in Rampura and concepts like Sanskritization, Srinivas highlighted how lower castes adopting upper-caste customs often imposed stricter controls over women (such as dowry, female seclusion, and bans on remarriage), thereby increasing gender and sex stratification during upward mobility.
Leela Dube: A prominent Indian anthropologist who studied seed and soil metaphors in Hindu rituals, showing how reproduction is ideologically controlled to maintain caste purity through the systematic subordination of women.
Patriarchy and Power: Sociologist Kamla Bhasin and theorist Sylvia Walby define patriarchy as a system of social structures and practices in which men dominate, oppress, and exploit women. In India, this manifests through preferential treatment of sons (son meta-preference), sex-selective abortions (leading to skewed juvenile sex ratios), and unequal access to nutrition and education.

3. Contemporary Dynamics, Social Policy & Applied Dimensions

Modern Indian society grapples with the dual forces of modernization and persistent structural inequalities. The manifestation of sex inequality has evolved from overt ritual subordination to institutionalized disparities in the labor market, political representation, and demographic indicators.

Demographic Indicators: The Census of India highlights persistent imbalances in the Sex Ratio (number of females per 1,000 males) and Child Sex Ratio (0-6 years), reflecting entrenched son preference facilitated by modern medical technologies (despite the Pre-conception and Pre-natal Diagnostic Techniques Act - PC & PNDT Act, 1994).
Constitutional & Legal Safeguards: Article 14 (Right to Equality), Article 15 (Prohibition of discrimination on grounds of religion, race, caste, sex or place of birth), Article 15(3) (Special provisions for women), and Article 39 (Equal pay for equal work) form the foundational constitutional architecture. Key legislations include the Dowry Prohibition Act (1961), Protection of Women from Domestic Violence Act (2005), and the 73rd and 74th Constitutional Amendment Acts (1992), which mandated one-third reservation for women in local self-government (Panchayats and Municipalities), drastically transforming rural power dynamics.

Comparison of Theoretical Perspectives on Sex Inequality

Theoretical Paradigm	Primary Proponents	Core Explanation of Sex Inequality
Functionalism	Talcott Parsons, Robert Bales	Views sex roles as complementary (instrumental vs. expressive) necessary for societal equilibrium.
Conflict / Marxist Theory	Friedrich Engels, Karl Marx	Rooted in private property, capitalism, and the historical subjugation of female reproductive labor.
Radical Feminism	Catharine MacKinnon, Andrea Dworkin	Identifies patriarchy as the fundamental cause of women's oppression, operating independently of class.
Liberal Feminism	Mary Wollstonecraft, Betty Friedan	Attributes inequality to legal constraints and lack of equal opportunities; advocates for reform and policy intervention.

Memory Shortcut / Mnemonic

Key Thinkers on Family and Women's Subjugation

M-E-D-S (Marx, Engels, Durkheim, Srinivas)

Remember the key macro-theorists and Indian sociologists of gender/sex inequality: Marx & Engels (historical materialism/private property), Durkheim (division of labour), and Srinivas (Sanskritization and status of women in Indian villages).

High-Yield Exam Points for UP PGT Sociology

Friedrich Engels authored 'The Origin of the Family, Private Property and the State' in 1884, linking sex inequality directly to the rise of private property and class society.
Irawati Karve's pioneering work 'Kinship Organisation in India' (1953) analyzes regional kinship variations and their impact on women's autonomy.
The 73rd and 74th Constitutional Amendment Acts (1992) mandated 33% reservation for women in local governing bodies (Panchayats and Municipalities).
Talcott Parsons introduced the concepts of 'instrumental' (male) and 'expressive' (female) roles within the nuclear family framework.
The Pre-conception and Pre-natal Diagnostic Techniques (PC & PNDT) Act was enacted in India in 1994 to curb female foeticide.
M.N. Srinivas noted that Sanskritization often leads to the adoption of patriarchal upper-caste customs, thereby increasing restrictions on women.

Common Misconceptions & Exam Traps

Misconception 1: Confusing 'sex' and 'gender' in sociological writing. Sex is biological/physiological, whereas gender is culturally and socially constructed.
Misconception 2: Assuming functionalists view sex inequality as oppressive. In classical functionalism (Parsons), gender roles are viewed as 'complementary' rather than unequal or conflictual.

Practice Examination Questions (10 MCQs)

Test your conceptual understanding. Select an answer and check the detailed pedagogical rationale.

Q1 Who authored the seminal work 'The Origin of the Family, Private Property and the State' (1884)?

A Karl Marx
B Friedrich Engels
C Auguste Comte
D Émile Durkheim

Q2 Which Indian sociologist authored 'Kinship Organisation in India' (1953)?

A M.N. Srinivas
B G.S. Ghurye
C Irawati Karve
D D.P. Mukerji

Q3 In Talcott Parsons' functionalist theory, what role is traditionally assigned to the female in the nuclear family?

A Instrumental role
B Expressive role
C Bureaucratic role
D Autonomous role

Q4 Which constitutional amendments ensured one-third reservation for women in local self-governments in India?

A 42nd and 44th Amendments
B 73rd and 74th Amendments
C 86th Amendment
D 103rd Amendment

Q5 The concept of 'Sanskritization' propounded by M.N. Srinivas often impacts women by:

A Enhancing their legal autonomy
B Imposing stricter upper-caste patriarchal controls like dowry and seclusion
C Eliminating the caste system entirely
D Promoting absolute gender egalitarianism

Q6 What does the Pre-conception and Pre-natal Diagnostic Techniques (PC & PNDT) Act, enacted in 1994, primarily aim to prevent?

A Domestic violence
B Female foeticide and sex-selective abortion
C Dowry harassment
D Child marriage

Q7 According to Marxist-feminist analysis, the primary source of women's oppression is:

A Biological inferiority
B Capitalism and private property relations
C Psychological differences
D Religious scriptures alone

Q8 The sociological distinction between 'sex' and 'gender' highlights that:

A Sex is cultural and gender is biological
B Both are entirely determined by genetics
C Sex is biological/physiological and gender is socially constructed
D There is no difference between the two terms

Q9 Which of the following acts specifically addresses cruelty by a husband or his relatives against a woman in India?

A The Hindu Marriage Act, 1955
B Protection of Women from Domestic Violence Act, 2005
C The Factories Act, 1948
D Untouchability Offences Act, 1955

Q10 Who among the following viewed the division of labor in terms of organic solidarity leading to distinct family and societal spheres for men and women?

A Karl Marx
B Émile Durkheim
C Max Weber
D Vilfredo Pareto

Frequently Asked Questions

What is the difference between sex inequality and gender inequality in sociology?

Sex inequality refers to disparities based on biological and physiological differences between males and females. Gender inequality refers to socially and culturally constructed hierarchical differences in roles, power, and opportunities assigned to men and women.

How do classical sociologists view sex inequality?

Classical theorists held varied views: Marx and Engels attributed it to private property and capitalism; Durkheim saw it as an outcome of functional differentiation in the division of labor; Weber examined it through traditional patriarchal authority structures.

Why is Irawati Karve important for studying sex inequality in India?

Irawati Karve's 'Kinship Organisation in India' (1953) demonstrated how different regional kinship systems (e.g., North vs. South India) dictate marriage rules, residence patterns, and female autonomy, directly shaping women's social standing.

What constitutional provisions in India address sex inequality?

Articles 14, 15, 15(3), 16, and 39 of the Indian Constitution guarantee equality before the law, prohibit discrimination on the grounds of sex, allow affirmative action for women, and ensure equal pay for equal work.

अनुभाग 15 • Social Problems

लैंगिक असमानता (Sex Inequality)

लैंगिक असमानता (Sex Inequality) पुरुषों और महिलाओं के बीच शक्ति, स्थिति, संसाधनों और जीवन के अवसरों में सामाजिक रूप से निर्मित और जैविक रूप से सुदृढ़ विषमताओं को संदर्भित करती है।

UP PGT समाजशास्त्र • कोड 16 Social Problems

1. परिभाषात्मक ढांचा, व्युत्पत्ति एवं शास्त्रीय आधार

लैंगिक असमानता (Sex Inequality) शब्द को जेंडर असमानता (Gender Inequality) से विश्लेषणात्मक रूप से अलग किया जाना चाहिए। व्युत्पत्ति की दृष्टि से, 'सेक्स' (लैटिन शब्द sexus से व्युत्पन्न) नर और मादा के बीच जैविक और शारीरिक द्विरूपता को दर्शाता है, जबकि 'जेंडर' जैविक लिंगों को सौंपे गए सांस्कृतिक रूप से निर्धारित भूमिकाओं, व्यवहारों और अपेक्षाओं को संदर्भित करता है। शास्त्रीय समाजशास्त्रीय सिद्धांतकारों ने संरचनात्मक, विकासवादी और आर्थिक प्रतिमानों के माध्यम से सेक्स और जेंडर का विश्लेषण किया है:

अगस्त कॉम्टे (1798–1857): अपने प्रत्यक्षवादी सूत्रों में, कॉम्टे ने परिवार को समाज की मौलिक इकाई माना और जैविक एवं भावनात्मक अंतरों के आधार पर महिलाओं की प्राकृतिक अधीनता का तर्क दिया, तथा घरेलू विशेषज्ञता की वकालत की।
एमिल दुर्खीम (1858–1917): अपनी पुस्तक द डिवीज़न ऑफ़ लेबर इन सोसाइटी (1893) में, दुर्खीम ने यांत्रिक एकता (जहाँ निर्वाह कार्यों में लिंगों के बीच भूमिकाओं का अंतर कम स्पष्ट था) से सावयवी एकता की ओर श्रम विभाजन के विकास का अवलोकन किया, जहाँ आधुनिक विभेदीकरण ने विशिष्ट मनोवैज्ञानिक और सामाजिक क्षेत्रों का निर्माण किया, जो अक्सर महिलाओं को भावनात्मक घरेलू क्षेत्रों तक सीमित कर देता है।
कार्ल मार्क्स (1818–1883) एवं फ्रेडरिक एंगेल्स (1820–1895): द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट (1884) में, एंगेल्स ने प्रतिपादित किया कि मातृसत्ता (mother-right) का पतन निजी संपत्ति और अधिशेष उत्पादन के उदय के साथ हुआ, जिसे उन्होंने 'महिला वर्ग की विश्व-ऐतिहासिक पराजय' कहा। यहाँ, लैंगिक असमानता उत्पादन के पूंजीवादी तरीके और संपत्ति के स्वामित्व में निहित है।
मैक्स वेबर (1864–1920): इन्होंने वर्ग, स्थिति और दल (party) के माध्यम से स्तरीकरण का विश्लेषण किया, जो यह समझने के लिए उपकरण प्रदान करता है कि पितृसत्तात्मक घरेलू अधिकार कैसे प्रभुत्व (Herrschaft) के एक पारंपरिक रूप के रूप में कार्य करते हैं, जहाँ महिला श्रम को पितृसत्तात्मक घरेलू प्रमुखों के अधीन रखा जाता है।

2. संरचनात्मक अवधारणाएं, आनुभविक प्रक्रियाएं एवं भारतीय समाजशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य

भारतीय समाजशास्त्र में, लैंगिक असमानता नातेदारी, जाति और धर्म जैसी शास्त्रीय संस्थाओं में गहराई से अंतर्निहित है। भारतीय समाजशास्त्रीय अग्रदूतों ने व्यापक रूप से विश्लेषण किया है कि ग्रामीण और शहरी परिदृश्य में पितृसत्तात्मक संरचनाएं कैसे कार्य करती हैं:

इरावती कर्वे: अपने स्मारकीय कार्य किन्शिप ऑर्गेनाइजेशन इन इंडिया (1953) में, कर्वे ने नातेदारी प्रणालियों में क्षेत्रीय विविधताओं—जैसे उत्तरी पितृवंशीय प्रणाली बनाम दक्षिणी और पश्चिमी मातृवंशीय प्रणालियाँ—को रेखांकित किया, यह प्रदर्शित करते हुए कि उत्तरी नातेदारी नियम कैसे सख्त ग्राम बहिर्विवाह, पर्दा प्रथा और महिलाओं के अलगाव को लागू करते हैं, जिससे महिला निर्भरता और प्रतिबंधित गतिशीलता के माध्यम से लैंगिक असमानता तीव्र होती है।
एम.एन. श्रीनिवास (1916–1999): रामपुरा के अपने ग्राम अध्ययनों और संस्कृतिकरण (Sanskritization) जैसी अवधारणाओं के माध्यम से, श्रीनिवास ने प्रकाश डाला कि कैसे निचली जातियां उच्च-जाति के रीति-रिवाजों को अपनाते समय अक्सर महिलाओं पर सख्त नियंत्रण (जैसे दहेज, महिला अलगाव, और पुनर्विवाह पर प्रतिबंध) लागू करती हैं, जिससे ऊपर की ओर गतिशीलता के दौरान लैंगिक स्तरीकरण बढ़ जाता है।
लीला दुबे: एक प्रमुख भारतीय मानवविज्ञानी जिन्होंने हिंदू अनुष्ठानों में 'बीज और मिट्टी' (seed and soil) के रूपकों का अध्ययन किया, यह दिखाते हुए कि कैसे जातिगत शुद्धता बनाए रखने के लिए महिलाओं के व्यवस्थित अधीनता के माध्यम से प्रजनन को वैचारिक रूप से नियंत्रित किया जाता है।
पितृसत्ता और शक्ति: समाजशास्त्री कमला भसीन और सिद्धांतकार सिल्विया वाल्बी पितृसत्ता को सामाजिक संरचनाओं और प्रथाओं की एक ऐसी प्रणाली के रूप में परिभाषित करती हैं जिसमें पुरुष महिलाओं पर प्रभुत्व जमाते हैं, उनका दमन करते हैं और शोषण करते हैं। भारत में, यह पुत्रों के प्रति तरजीही व्यवहार (son meta-preference), लिंग-चयनात्मक गर्भपात (जिससे बाल लिंगानुपात असंतुलित हो गया है), और पोषण एवं शिक्षा तक असमान पहुंच के माध्यम से प्रकट होता है।

3. समकालीन गतिशीलता, सामाजिक नीतियां एवं व्यावहारिक आयाम

आधुनिक भारतीय समाज आधुनिकीकरण और निरंतर संरचनात्मक असमानताओं की दोहरी शक्तियों से जूझ रहा है। लैंगिक असमानता की अभिव्यक्ति प्रत्यक्ष अनुष्ठानिक अधीनता से बदलकर श्रम बाजार, राजनीतिक प्रतिनिधित्व और जनसांख्यिकीय संकेतकों में संस्थागत असमानताओं में परिवर्तित हो गई है।

जनसांख्यिकीय संकेतक: भारत की जनगणना लिंगानुपात (प्रति 1,000 पुरुषों पर महिलाओं की संख्या) और बाल लिंगानुपात (0-6 वर्ष) में निरंतर असंतुलन को उजागर करती है, जो आधुनिक चिकित्सा प्रौद्योगिकियों द्वारा सुगम पुत्र वरीयता को दर्शाती है (गर्भधारण पूर्व और प्रसव पूर्व निदान तकनीक अधिनियम - PC & PNDT अधिनियम, 1994 के बावजूद)।
संवैधानिक एवं कानूनी सुरक्षा: अनुच्छेद 14 (समानता का अधिकार), अनुच्छेद 15 (धर्म, मूलवंश, जाति, लिंग या जन्म स्थान के आधार पर भेदभाव का निषेध), अनुच्छेद 15(3) (महिलाओं के लिए विशेष प्रावधान), और अनुच्छेद 39 (समान कार्य के लिए समान वेतन) संवैधानिक वास्तुकला का आधार बनाते हैं। प्रमुख कानूनों में दहेज निषेध अधिनियम (1961), घरेलू हिंसा से महिलाओं का संरक्षण अधिनियम (2005), और 73वां एवं 74वां संवैधानिक संशोधन अधिनियम (1992) शामिल हैं, जिन्होंने स्थानीय स्वशासन (पंचायतों और नगर पालिकाओं) में महिलाओं के लिए एक-तिहाई आरक्षण अनिवार्य किया, जिसने ग्रामीण शक्ति गतिशीलता को काफी हद तक बदल दिया है।

लैंगिक असमानता पर सैद्धांतिक दृष्टिकोणों की तुलना

सैद्धांतिक प्रतिमान	प्रमुख प्रस्तावक	लैंगिक असमानता की मुख्य व्याख्या
प्रकार्यवाद (Functionalism)	टालकॉट पार्सन्स, रॉबर्ट बेल्स	लिंग भूमिकाओं को पूरक (वाद्य बनाम अभिव्यंजक) मानता है जो सामाजिक संतुलन के लिए आवश्यक हैं।
संघर्ष / मार्क्सवादी सिद्धांत	फ्रेडरिक एंगेल्स, कार्ल मार्क्स	निजी संपत्ति, पूंजीवाद और महिला प्रजनन श्रम के ऐतिहासिक दमन में निहित।
कट्टरपंथी नारीवाद (Radical Feminism)	कैथरीन मैककिनोन, एंड्रिया ड्वोरकिन	पितृसत्ता को महिलाओं के उत्पीड़न का मूल कारण मानती है, जो वर्ग से स्वतंत्र रूप से कार्य करती है।
उदारवादी नारीवाद (Liberal Feminism)	मैरी वोलस्टोनक्राफ्ट, बेट्टी फ्रीडन	असमानता का कारण कानूनी बाधाओं और समान अवसरों की कमी को मानती है; सुधार और नीतिगत हस्तक्षेप की वकालत करती है।

स्मृति सूत्र / Mnemonic

परिवार और महिलाओं के दमन पर प्रमुख विचारक

M-E-D-S (मार्क्स, एंगेल्स, दुर्खीम, श्रीनिवास)

लैंगिक असमानता के प्रमुख मैक्रो-सिद्धांतकारों और भारतीय समाजशास्त्रियों को याद रखें: मार्क्स और एंगेल्स (ऐतिहासिक भौतिकवाद/निजी संपत्ति), दुर्खीम (श्रम विभाजन), और श्रीनिवास (भारतीय गांवों में संस्कृतीकरण और महिलाओं की स्थिति)।

UP PGT समाजशास्त्र परीक्षा के लिए महत्वपूर्ण तथ्य

फ्रेडरिक एंगेल्स ने 1884 में 'द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट' लिखी, जिसमें लैंगिक असमानता को निजी संपत्ति और वर्ग समाज के उदय से जोड़ा गया।
इरावती कर्वे की अग्रणी कृति 'किन्शिप ऑर्गेनाइजेशन इन इंडिया' (1953) क्षेत्रीय नातेदारी विविधताओं और महिलाओं की स्वायत्तता पर उनके प्रभाव का विश्लेषण करती है।
73वें और 74वें संवैधानिक संशोधन अधिनियम (1992) ने स्थानीय शासी निकायों (पंचायतों और नगर पालिकाओं) में महिलाओं के लिए 33% आरक्षण अनिवार्य किया।
टालकॉट पार्सन्स ने परमाणु परिवार के ढांचे के भीतर 'वाद्य' (पुरुष) और 'अभिव्यंजक' (महिला) भूमिकाओं की अवधारणा पेश की।
भारत में कन्या भ्रूण हत्या को रोकने के लिए 1994 में गर्भधारण पूर्व और प्रसव पूर्व निदान तकनीक (PC & PNDT) अधिनियम लागू किया गया।
एम.एन. श्रीनिवास ने उल्लेख किया कि संस्कृतीकरण अक्सर उच्च-जाति के पितृसत्तात्मक रीति-रिवाजों को अपनाने की ओर ले जाता है, जिससे महिलाओं पर प्रतिबंध बढ़ जाते हैं।

सामान्य भ्रांतियां एवं परीक्षा के जाल (Common Traps)

भ्रांति 1: समाजशास्त्रीय लेखन में 'सेक्स' और 'जेंडर' को भ्रमित करना। सेक्स जैविक/शारीरिक है, जबकि जेंडर सांस्कृतिक और सामाजिक रूप से निर्मित है।
भ्रांति 2: यह मान लेना कि प्रकार्यवादी लैंगिक असमानता को दमनकारी मानते हैं। शास्त्रीय प्रकार्यवाद (पार्सन्स) में, लिंग भूमिकाओं को असमान या संघर्षपूर्ण के बजाय 'पूरक' के रूप में देखा जाता है।

अभ्यास परीक्षा प्रश्न (10 बहुविकल्पीय प्रश्न)

अपनी अवधारणात्मक समझ का परीक्षण करें। उत्तर चुनें और विस्तृत शैक्षणिक व्याख्या देखें।

प्रश्न 1 प्रसिद्ध कृति 'द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट' (1884) के लेखक कौन हैं?

क कार्ल मार्क्स
ख फ्रेडरिक एंगेल्स
ग अगस्त कॉम्टे
घ एमिल दुर्खीम

प्रश्न 2 किस भारतीय समाजशास्त्री ने 'किन्शिप ऑर्गेनाइजेशन इन इंडिया' (1953) लिखी?

क एम.एन. श्रीनिवास
ख जी.एस. घुरिये
ग इरावती कर्वे
घ डी.पी. मुखर्जी

प्रश्न 3 टालकॉट पार्सन्स के प्रकार्यवादी सिद्धांत में, परमाणु परिवार में महिला को पारंपरिक रूप से कौन सी भूमिका सौंपी गई है?

क वाद्य भूमिका (Instrumental role)
ख अभिव्यंजक भूमिका (Expressive role)
ग नौकरशाही भूमिका
घ स्वायत्त भूमिका

प्रश्न 4 भारत में स्थानीय स्वशासन में महिलाओं के लिए एक-तिहाई आरक्षण किन संवैधानिक संशोधनों ने सुनिश्चित किया?

क 42वां और 44वां संशोधन
ख 73वां और 74वां संशोधन
ग 86वां संशोधन
घ 103वां संशोधन

प्रश्न 5 एम.एन. श्रीनिवास द्वारा प्रतिपादित 'संस्कृतीकरण' की अवधारणा महिलाओं को कैसे प्रभावित करती है?

क उनकी कानूनी स्वायत्तता को बढ़ाकर
ख दहेज और अलगाव जैसे सख्त उच्च-जाति पितृसत्तात्मक नियंत्रण लागू करके
ग जाति व्यवस्था को पूरी तरह समाप्त करके
घ पूर्ण लैंगिक समानता को बढ़ावा देकर

प्रश्न 6 1994 में लागू गर्भधारण पूर्व और प्रसव पूर्व निदान तकनीक (PC & PNDT) अधिनियम का मुख्य उद्देश्य क्या है?

क घरेलू हिंसा रोकना
ख कन्या भ्रूण हत्या और लिंग-चयनात्मक गर्भपात रोकना
ग दहेज उत्पीड़न रोकना
घ बाल विवाह रोकना

प्रश्न 7 मार्क्सवादी-नारीवादी विश्लेषण के अनुसार, महिलाओं के उत्पीड़न का प्राथमिक स्रोत क्या है?

क जैविक हीनता
ख पूंजीवाद और निजी संपत्ति के संबंध
ग मनोवैज्ञानिक अंतर
घ केवल धार्मिक ग्रंथ

प्रश्न 8 'सेक्स' और 'जेंडर' के बीच समाजशास्त्रीय अंतर क्या दर्शाता है?

क सेक्स सांस्कृतिक है और जेंडर जैविक है
ख दोनों पूरी तरह से आनुवंशिकी द्वारा निर्धारित हैं
ग सेक्स जैविक/शारीरिक है और जेंडर सामाजिक रूप से निर्मित है
घ दोनों शब्दों में कोई अंतर नहीं है

प्रश्न 9 निम्नलिखित में से कौन सा अधिनियम भारत में एक महिला के खिलाफ उसके पति या रिश्तेदारों द्वारा क्रूरता को संबोधित करता है?

क हिंदू विवाह अधिनियम, 1955
ख घरेलू हिंसा से महिलाओं का संरक्षण अधिनियम, 2005
ग कारखाना अधिनियम, 1948
घ अस्पृश्यता अपराध अधिनियम, 1955

प्रश्न 10 निम्नलिखित में से किसने श्रम विभाजन को सावयवी एकता के संदर्भ में देखा, जिससे पुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग पारिवारिक और सामाजिक क्षेत्र बने?

क कार्ल मार्क्स
ख एमिल दुर्खीम
ग मैक्स वेबर
घ विल्फ्रेडो पेरेटो

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs)

समाजशास्त्र में सेक्स असमानता और जेंडर असमानता के बीच क्या अंतर है?

सेक्स असमानता पुरुषों और महिलाओं के बीच जैविक और शारीरिक अंतर पर आधारित असमानताओं को संदर्भित करती है। जेंडर असमानता पुरुषों और महिलाओं को सौंपी गई भूमिकाओं, शक्ति और अवसरों में सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से निर्मित पदानुक्रमित अंतर को संदर्भित करती है।

शास्त्रीय समाजशास्त्री सेक्स असमानता को कैसे देखते हैं?

शास्त्रीय सिद्धांतकारों के विविध विचार थे: मार्क्स और एंगेल्स ने इसे निजी संपत्ति और पूंजीवाद के लिए जिम्मेदार ठहराया; दुर्खीम ने इसे श्रम विभाजन में कार्यात्मक विभेदीकरण का परिणाम माना; वेबर ने पारंपरिक पितृसत्तात्मक अधिकार संरचनाओं के माध्यम से इसका परीक्षण किया।

भारत में सेक्स असमानता के अध्ययन के लिए इरावती कर्वे क्यों महत्वपूर्ण हैं?

इरावती कर्वे की 'किन्शिप ऑर्गेनाइजेशन इन इंडिया' (1953) ने प्रदर्शित किया कि कैसे विभिन्न क्षेत्रीय नातेदारी प्रणालियाँ (जैसे उत्तर बनाम दक्षिण भारत) विवाह नियमों, निवास पैटर्न और महिला स्वायत्तता को निर्धारित करती हैं, जो सीधे महिलाओं की सामाजिक स्थिति को आकार देती हैं।

भारत में कौन से संवैधानिक प्रावधान सेक्स असमानता को संबोधित करते हैं?

भारतीय संविधान के अनुच्छेद 14, 15, 15(3), 16 और 39 कानून के समक्ष समानता की गारंटी देते हैं, लिंग के आधार पर भेदभाव को प्रतिबंधित करते हैं, महिलाओं के लिए सकारात्मक कार्रवाई की अनुमति देते हैं, और समान कार्य के लिए समान वेतन सुनिश्चित करते हैं।

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