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Section 8 • Society, Culture & Social Change

Culture and Personality

The intersection of culture and personality explores how socio-cultural environments mold individual psychic structures, establishing the bedrock of psychological anthropology and sociological social psychology. This topic is heavily tested in UP PGT Sociology and UGC NET for its foundational paradigms developed by American cultural anthropologists and psychoanalytic sociologists.

UP PGT Sociology • Code 16 Society, Culture & Social Change

1. Definitional Framework, Etymology & Classical Foundations

The sub-discipline of Culture and Personality investigates the dynamic interplay between collective cultural patterns and individual personality structures. Etymologically, culture derives from the Latin cultura (tilling or cultivating), while personality stems from persona, denoting the theatrical mask worn by actors in antiquity. In sociological and anthropological discourse, culture represents the shared symbolic matrix, norms, values, and artifacts, whereas personality refers to the organized system of behaviors, attitudes, and emotional dispositions unique to an individual.

  • Ruth Benedict's Configurationism: In her seminal work Patterns of Culture (1934), Benedict argued that cultures are not random collections of traits but integrated wholes molded by a dominant psychological ethos. Utilizing Nietzsche's typology, she characterized the Zuni Pueblo as Apollonian (moderate, cooperative, restrained) and the Kwakiutl as Dionysian (excessive, competitive, megalomaniacal).
  • Margaret Mead's Empirical Relativism: Mead examined adolescent storm and stress in Samoa (Coming of Age in Samoa, 1928) and gender role variability among New Guinea tribes (Sex and Temperament in Three Primitive Societies, 1935), proving that biological sex does not rigidly determine psychological temperament.

2. Structural Concepts, Empirical Processes & Psychoanalytic Anthropology

Moving beyond descriptive configurationism, later theorists integrated psychoanalytic theory with sociological functionalism to understand how culture is internalized during childhood socialization.

  • Ralph Linton and Abram Kardiner's Basic Personality Structure: Ralph Linton, a structural anthropologist, collaborated with psychoanalyst Abram Kardiner to formulate the concept of the Basic Personality Structure. They posited that primary institutions (family structure, weaning, toilet training) generate a shared psychological core among members of a society, which in turn projects outward into secondary institutions (religion, folklore, art).
  • Cora Du Bois and Modal Personality: Du Bois introduced the concept of Modal Personality in The People of Alor (1944). Recognizing that not all individuals fit a single 'basic' type, modal personality refers to the statistical frequency or most common personality configuration within a given society.
  • Alex Inkeles and National Character: Inkeles expanded these frameworks to complex modern nation-states, studying 'national character' through empirical cross-cultural surveys and projective tests to assess how socio-political institutions shape modal psychological profiles.

3. Contemporary Dynamics, Socialization & Applied Dimensions

In contemporary sociological theory, the culture-and-personality matrix intersects with socialization, identity formation, and globalization. Socialization is viewed as a lifelong process wherein the individual internalizes the generalized other (George Herbert Mead) and internalizes societal norms through agents like family, peer groups, educational institutions, and mass media.

  • Indian Context and Familial Socialization: In Indian sociology, the joint family and caste milieu foster a sociocentric or interdependent self-construal, contrasting with the egocentric, autonomous self typical of Western industrial societies (as analyzed by Roland and Sudhir Kakar).
  • Social Change and Alienation: Rapid modernization, industrialization, and globalization produce cultural lag (William F. Ogburn) and identity crises, straining traditional personality integrations and giving rise to anomie and psychological alienation as theorized by Émile Durkheim and Karl Marx.
Comparative Analysis: Culture-and-Personality Schools of Thought
Analytical DimensionConfigurationism (Benedict/Mead)Psychoanalytic Approach (Kardiner/Linton)
Core Theoretical FocusCultural configurations, ethos, and personality integration as cultural wholes.Psychodynamic mechanisms, childhood primary institutions, and personality projection.
Key Methodological ToolEthnographic observation, life histories, and cultural trait mapping.Psychoanalytic interviews, projective tests (Rorschach), and cross-cultural comparison.
Seminal PublicationPatterns of Culture (Ruth Benedict, 1934).The Psychological Frontiers of Society (Abram Kardiner, 1945).
Major LimitationOver-integration of culture; underestimating internal deviance and variation.Reductionism; over-reliance on Freudian orthodox psychoanalysis in non-Western settings.

High-Yield Exam Points for UP PGT Sociology

  • Ruth Benedict published Patterns of Culture in 1934, introducing the concepts of Apollonian and Dionysian ethos.
  • Margaret Mead's Coming of Age in Samoa (1928) demonstrated that adolescent turmoil is culturally conditioned rather than biologically determined.
  • Abram Kardiner and Ralph Linton coined the term 'Basic Personality Structure' to link primary institutions with secondary cultural projections.
  • Cora Du Bois introduced the 'Modal Personality' concept in her 1944 study The People of Alor.
  • Ralph Linton authored The Study of Man (1936), distinguishing between status, role, and personality integration.
  • National character studies by Alex Inkeles extended culture-and-personality research from small primitive tribes to complex modern nation-states.

Common Misconceptions & Exam Traps

  • Confusing Basic Personality Structure with Modal Personality: Basic personality refers to the psychological core shared by most members due to primary institutions (Kardiner/Linton), whereas modal personality refers statistically to the most frequent personality type in a population (Du Bois).
  • Assuming biological determinism in culture-and-personality theories: Classical anthropologists like Mead and Benedict explicitly refuted biological determinism, arguing that personality traits are socially and culturally constructed.

Practice Examination Questions (10 MCQs)

Test your conceptual understanding. Select an answer and check the detailed pedagogical rationale.

Q1 Who among the following authored 'Patterns of Culture' (1934) and applied the Apollonian and Dionysian typology to primitive societies?
  • A Margaret Mead
  • B Ruth Benedict
  • C Ralph Linton
  • D Cora Du Bois
Q2 Which sociological and anthropological concept refers to the psychological configuration shared by the bulk of a society's members as a result of experiencing the same primary institutions?
  • A National Character
  • B Modal Personality
  • C Basic Personality Structure
  • D Collective Conscience
Q3 In her ethnography 'Coming of Age in Samoa' (1928), Margaret Mead primarily sought to prove that:
  • A Adolescent emotional turmoil is a universal biological stage.
  • B Adolescent psychological stress is culturally conditioned rather than biologically inevitable.
  • C Samoan society suffers from severe cultural lag.
  • D Primitive societies lack social stratification.
Q4 Who introduced the concept of 'Modal Personality' in the anthropological study 'The People of Alor' (1944)?
  • A Ruth Benedict
  • B Cora Du Bois
  • C A.R. Radcliffe-Brown
  • D Bronisław Malinowski
Q5 According to Kardiner and Linton, primary institutions include which of the following?
  • A Religion and art
  • B Family structure, weaning, and toilet training
  • C Legal codes and political governance
  • D Mass media and educational bureaucracies
Q6 Which school of thought in anthropology and sociology emphasizes that cultures are integrated wholes shaped by a dominant psychological orientation?
  • A Structural Functionalism
  • B Configurationism / Culture-and-Personality
  • C Symbolic Interactionism
  • D Historical Materialism
Q7 Which of the following books was written by Margaret Mead to explore the cultural construction of gender roles across three New Guinea tribes?
  • A Patterns of Culture
  • B Sex and Temperament in Three Primitive Societies
  • C The Chrysanthemum and the Sword
  • D The Psychological Frontiers of Society
Q8 The study of 'National Character' extended culture-and-personality research primarily to:
  • A Small-scale foraging tribes
  • B Complex modern nation-states
  • C Pre-historic pastoral communities
  • D Nomadic horticultural bands
Q9 Who authored 'The Psychological Frontiers of Society' (1945), a landmark text integrating psychoanalysis with anthropological fieldwork?
  • A Abram Kardiner
  • B Sigmund Freud
  • C Ralph Linton
  • D Max Weber
Q10 What is the primary critique leveled against classical Culture and Personality studies by later sociologists?
  • A They relied excessively on quantitative mathematical modeling.
  • B They ignored economic factors entirely.
  • C They often assumed cultural homogeneity and over-emphasized childhood determinism while ignoring intra-cultural diversity.
  • D They rejected psychological theories completely.

Frequently Asked Questions

What is the central premise of the Culture and Personality school in sociology and anthropology?

The central premise is that culture significantly shapes the psychological development and personality traits of individuals within a society, while simultaneously, individual personalities perpetuate or modify cultural patterns through socialization.

How does 'Basic Personality Structure' differ from 'Modal Personality'?

Basic personality structure (Kardiner and Linton) refers to the psychological core shared by most members of a society due to common primary institutions. Modal personality (Cora Du Bois) refers statistically to the most frequently occurring personality type in a population, acknowledging internal variations.

Why is Margaret Mead's work critical for UP PGT Sociology examinations?

Mead's empirical studies (e.g., Coming of Age in Samoa, Sex and Temperament) provide classic sociological evidence refuting biological determinism, proving that psychological traits like adolescent stress and gender temperaments are culturally variable.

What role do primary institutions play in Abram Kardiner's theoretical model?

Primary institutions—such as family organization, child-rearing practices, and subsistence techniques—act as independent variables that shape the basic personality structure, which in turn projects onto secondary institutions like religion and folklore.

अनुभाग 8 • Society, Culture & Social Change
संस्कृति और व्यक्तित्व (Culture and Personality)

संस्कृति और व्यक्तित्व का अंतर्संबंध यह अन्वेषण करता है कि किस प्रकार सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण व्यक्तिगत मानसिक संरचनाओं को ढालते हैं। यह मनोवैज्ञानिक नृविज्ञान (Psychological Anthropology) और समाजशास्त्रीय सामाजिक मनोविज्ञान की आधारशिला है।

UP PGT समाजशास्त्र • कोड 16 Society, Culture & Social Change

1. परिभाषात्मक ढांचा, व्युत्पत्ति एवं शास्त्रीय आधार

संस्कृति और व्यक्तित्व का उप-अनुशासन सामूहिक सांस्कृतिक प्रतिमानों और व्यक्तिगत व्यक्तित्व संरचनाओं के बीच गतिशील अंतःक्रिया की जांच करता है। व्युत्पत्ति की दृष्टि से, संस्कृति (Culture) लैटिन शब्द cultura (जोतना या विकसित करना) से निकला है, जबकि व्यक्तित्व (Personality) शब्द persona से आया है, जो प्राचीन काल में अभिनेताओं द्वारा पहने जाने वाले नाटकीय मुखौटे को दर्शाता है। समाजशास्त्रीय और नृविज्ञान संबंधी विमर्श में, संस्कृति साझा प्रतीकात्मक मैट्रिक्स, मानदंडों, मूल्यों और कलाकृतियों का प्रतिनिधित्व करती है, जबकि व्यक्तित्व व्यवहार, दृष्टिकोण और भावनात्मक स्वभाव की संगठित प्रणाली को संदर्भित करता है जो एक व्यक्ति के लिए अद्वितीय है।

  • रूथ बेनेडिक्ट का विन्यासवाद (Configurationism): अपने मौलिक कार्य पैटर्न्स ऑफ कल्चर (1934) में, बेनेडिक्ट ने तर्क दिया कि संस्कृतियाँ लक्षणों का यादृच्छिक संग्रह नहीं हैं, बल्कि एक प्रमुख मनोवैज्ञानिक लोकाचार (Ethos) द्वारा निर्मित एकीकृत समग्र हैं। नीत्शे (Nietzsche) के वर्गीकरण का उपयोग करते हुए, उन्होंने ज़ूनी प्यूब्लो को अपोलोनियन (संयमित, सहकारी) और क्वाकियुटल को डायोनिसियन (अत्यधिक, प्रतिस्पर्धी, अहंकारी) के रूप में वर्णित किया।
  • मार्गरेट मीड का अनुभवजन्य सापेक्षवाद: मीड ने समोआ में किशोरावस्था के तूफानों और तनावों (कमिंग ऑफ एज इन समोआ, 1928) और न्यू गिनी की जनजातियों के बीच लिंग भूमिका परिवर्तनशीलता (सेक्स एंड टेम्परामेंट इन थ्री प्रिमिटिव सोसाइटीज, 1935) की जांच की, यह सिद्ध करते हुए कि जैविक लिंग कठोरता से मनोवैज्ञानिक स्वभाव को निर्धारित नहीं करता है।

2. संरचनात्मक अवधारणाएं, आनुभविक प्रक्रियाएं एवं मनोविश्लेषणात्मक नृविज्ञान

वर्णनात्मक विन्यासवाद से आगे बढ़ते हुए, बाद के सिद्धांतकारों ने मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत को समाजशास्त्रीय प्रकार्यवाद के साथ एकीकृत किया ताकि यह समझा जा सके कि बचपन के समाजीकरण के दौरान संस्कृति का आंतरिककरण कैसे होता है।

  • राल्फ लिंटन और अब्राम कार्डिनर की मूल व्यक्तित्व संरचना (Basic Personality Structure): संरचनात्मक नृविज्ञानी राल्फ लिंटन ने मनोविश्लेषक अब्राम कार्डिनर के साथ मिलकर मूल व्यक्तित्व संरचना की अवधारणा तैयार की। उन्होंने प्रतिपादित किया कि प्राथमिक संस्थाएं (परिवार संरचना, स्तनपान छुड़ाना, शौचालय प्रशिक्षण) समाज के सदस्यों के बीच एक साझा मनोवैज्ञानिक केंद्र उत्पन्न करती हैं, जो बदले में द्वितीयक संस्थाओं (धर्म, लोककथाओं, कला) में बाहर की ओर प्रक्षेपित होता है।
  • कोरा डू बोइस और मोडल व्यक्तित्व (Modal Personality): डू बोइस ने द पीपल ऑफ अलोर (1944) में मोडल व्यक्तित्व की अवधारणा पेश की। यह मानते हुए कि सभी व्यक्ति एक 'मूल' प्रकार में फिट नहीं होते, मोडल व्यक्तित्व किसी दिए गए समाज के भीतर सांख्यिकीय आवृत्ति या सबसे सामान्य व्यक्तित्व विन्यास को संदर्भित करता है।
  • एलेक्स इंकलेस और राष्ट्रीय चरित्र (National Character): इंकलेस ने इन ढांचों का विस्तार जटिल आधुनिक राष्ट्र-राज्यों तक किया, और यह आकलन करने के लिए कि सामाजिक-राजनीतिक संस्थाएं मोडल मनोवैज्ञानिक प्रोफाइल को कैसे आकार देती हैं, अनुभवजन्य क्रॉस-सांस्कृतिक सर्वेक्षणों और प्रक्षेपी परीक्षणों के माध्यम से 'राष्ट्रीय चरित्र' का अध्ययन किया।

3. समकालीन गतिशीलता, समाजीकरण एवं व्यावहारिक आयाम

समकालीन समाजशास्त्रीय सिद्धांत में, संस्कृति-और-व्यक्तित्व मैट्रिक्स समाजीकरण, पहचान निर्माण और वैश्वीकरण के साथ प्रतिच्छेद करता है। समाजीकरण को एक आजीवन चलने वाली प्रक्रिया के रूप में देखा जाता है जिसमें व्यक्ति 'सामान्यीकृत अन्य' (जॉर्ज हरबर्ट मीड) को आत्मसात करता है और परिवार, सहकर्मी समूहों, शैक्षणिक संस्थानों और जनसंचार माध्यमों जैसे एजेंटों के माध्यम से सामाजिक मानदंडों को आंतरिक करता है।

  • भारतीय संदर्भ और पारिवारिक समाजीकरण: भारतीय समाजशास्त्र में, संयुक्त परिवार और जाति परिवेश एक समाज-केंद्रित या अन्योन्याश्रित आत्म-बोध को बढ़ावा देते हैं, जो पश्चिमी औद्योगिक समाजों के विशिष्ट अहं-केंद्रित, स्वायत्त आत्म के विपरीत है (जैसा कि रोलैंड और सुधीर कक्कड़ द्वारा विश्लेषण किया गया है)।
  • सामाजिक परिवर्तन और अलगाव: तीव्र आधुनिकीकरण, औद्योगीकरण और वैश्वीकरण सांस्कृतिक विलंबना (विलियम एफ. ओगबर्न) और पहचान संकट पैदा करते हैं, जो पारंपरिक व्यक्तित्व एकीकरण पर दबाव डालते हैं और एमिल दुर्खीम तथा कार्ल मार्क्स द्वारा सिद्धांतित एनोमी (Anomie) और मनोवैज्ञानिक अलगाव को जन्म देते हैं।
तुलनात्मक विश्लेषण: संस्कृति-और-व्यक्तित्व विचारधाराएं
विश्लेषणात्मक आयामविन्यासवाद (बेनेडिक्ट/मीड)मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण (कार्डिनर/लिंटन)
मुख्य सैद्धांतिक केंद्रसांस्कृतिक विन्यास, लोकाचार और सांस्कृतिक समग्र के रूप में व्यक्तित्व एकीकरण।मनोगतिक तंत्र, बचपन की प्राथमिक संस्थाएं और व्यक्तित्व प्रक्षेपण।
प्रमुख पद्धतिगत उपकरणनृवंशविज्ञान अवलोकन, जीवन इतिहास और सांस्कृतिक लक्षण मानचित्रण।मनोविश्लेषणात्मक साक्षात्कार, प्रक्षेपी परीक्षण (रोर्शाक) और क्रॉस-सांस्कृतिक तुलना।
मौलिक प्रकाशनपैटर्न्स ऑफ कल्चर (रूथ बेनेडिक्ट, 1934)।द साइकोलॉजिकल फ्रंटियर्स ऑफ सोसाइटी (अब्राम कार्डिनर, 1945)।
प्रमुख सीमासंस्कृति का अत्यधिक एकीकरण; आंतरिक विचलन और भिन्नता को कम आंकना।न्यूनीकरणवाद; गैर-पश्चिमी परिवेश में फ्रायडियन मनोविश्लेषण पर अत्यधिक निर्भरता।

UP PGT समाजशास्त्र परीक्षा के लिए महत्वपूर्ण तथ्य

  • रूथ बेनेडिक्ट ने 1934 में 'पैटर्न्स ऑफ कल्चर' प्रकाशित की, जिसमें अपोलोनियन और डायोनिसियन लोकाचार की अवधारणा पेश की।
  • मार्गरेट मीड का 'कमिंग ऑफ एज इन समोआ' (1928) ने प्रदर्शित किया कि किशोरावस्था का तनाव जैविक रूप से निर्धारित होने के बजाय सांस्कृतिक रूप से अनुकूलित है।
  • अब्राम कार्डिनर और राल्फ लिंटन ने प्राथमिक संस्थाओं को द्वितीयक सांस्कृतिक प्रक्षेपणों से जोड़ने के लिए 'मूल व्यक्तित्व संरचना' शब्द गढ़ा।
  • कोरा डू बोइस ने 1944 के अपने अध्ययन 'द पीपल ऑफ अलोर' में 'मोडल व्यक्तित्व' की अवधारणा पेश की।
  • राल्फ लिंटन ने 'द स्टडी ऑफ मैन' (1936) लिखी, जिसमें स्थिति, भूमिका और व्यक्तित्व एकीकरण के बीच अंतर स्पष्ट किया।
  • एलेक्स इंकलेस द्वारा राष्ट्रीय चरित्र के अध्ययन ने संस्कृति-और-व्यक्तित्व अनुसंधान को छोटी जनजातियों से जटिल आधुनिक राष्ट्र-राज्यों तक विस्तारित किया।

सामान्य भ्रांतियां एवं परीक्षा के जाल (Common Traps)

  • भ्रांति 1: मूल व्यक्तित्व संरचना (Basic Personality Structure) और मोडल व्यक्तित्व (Modal Personality) को भ्रमित करना। मूल व्यक्तित्व प्राथमिक संस्थाओं के कारण साझा मनोवैज्ञानिक केंद्र है, जबकि मोडल व्यक्तित्व जनसंख्या में सबसे अधिक बार पाया जाने वाला सांख्यिकीय प्रकार है।
  • भ्रांति 2: संस्कृति-और-व्यक्तित्व सिद्धांतों में जैविक नियतिवाद मानना। मीड और बेनेडिक्ट जैसे शास्त्रीय नृविज्ञानियों ने स्पष्ट रूप से जैविक नियतिवाद का खंडन किया और तर्क दिया कि व्यक्तित्व लक्षण सामाजिक रूप से निर्मित होते हैं।

अभ्यास परीक्षा प्रश्न (10 बहुविकल्पीय प्रश्न)

अपनी अवधारणात्मक समझ का परीक्षण करें। उत्तर चुनें और विस्तृत शैक्षणिक व्याख्या देखें।

प्रश्न 1 निम्नलिखित में से किसने 'पैटर्न्स ऑफ कल्चर' (1934) लिखी और आदिम समाजों पर अपोलोनियन और डायोनिसियन वर्गीकरण लागू किया?
  • क मार्गरेट मीड
  • ख रूथ बेनेडिक्ट
  • ग राल्फ लिंटन
  • घ कोरा डू बोइस
प्रश्न 2 कौन सी समाजशास्त्रीय अवधारणा समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा समान प्राथमिक संस्थाओं का अनुभव करने के परिणामस्वरूप साझा की गई मनोवैज्ञानिक विन्यास को संदर्भित करती है?
  • क राष्ट्रीय चरित्र
  • ख मोडल व्यक्तित्व
  • ग मूल व्यक्तित्व संरचना
  • घ सामूहिक चेतना
प्रश्न 3 मार्गरेट मीड के नृवंशविज्ञान 'कमिंग ऑफ एज इन समोआ' (1928) का मुख्य उद्देश्य क्या सिद्ध करना था?
  • क किशोरावस्था का भावनात्मक तनाव एक सार्वभौमिक जैविक चरण है।
  • ख किशोर मनोवैज्ञानिक तनाव जैविक रूप से अनिवार्य होने के बजाय सांस्कृतिक रूप से अनुकूलित है।
  • ग समोआ समाज सांस्कृतिक विलंबना से ग्रस्त है।
  • घ आदिम समाजों में सामाजिक स्तरीकरण का अभाव है।
प्रश्न 4 नृविज्ञान अध्ययन 'द पीपल ऑफ अलोर' (1944) में 'मोडल व्यक्तित्व' की अवधारणा किसने पेश की?
  • क रूथ बेनेडिक्ट
  • ख कोरा डू बोइस
  • ग ए.आर. रेडक्लिफ-ब्राउन
  • घ ब्रोनिसलाव मेलिनोव्स्की
प्रश्न 5 कार्डिनर और लिंटन के अनुसार, प्राथमिक संस्थाओं में निम्नलिखित में से क्या शामिल है?
  • क धर्म और कला
  • ख परिवार संरचना, स्तनपान छुड़ाना और शौचालय प्रशिक्षण
  • ग कानूनी संहिताएं और राजनीतिक शासन
  • घ जनसंचार माध्यम और शैक्षिक नौकरशाही
प्रश्न 6 नृविज्ञान और समाजशास्त्र में कौन सी विचारधारा इस बात पर जोर देती है कि संस्कृतियाँ एक प्रमुख मनोवैज्ञानिक अभिविन्यास द्वारा आकार लेने वाले एकीकृत समग्र हैं?
  • क संरचनात्मक प्रकार्यवाद
  • ख विन्यासवाद / संस्कृति-और-व्यक्तित्व
  • ग प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद
  • घ ऐतिहासिक भौतिकवाद
प्रश्न 7 मार्गरेट मीड ने तीन न्यू गिनी जनजातियों में लिंग भूमिकाओं के सांस्कृतिक निर्माण का पता लगाने के लिए कौन सी पुस्तक लिखी?
  • क पैटर्न्स ऑफ कल्चर
  • ख सेक्स एंड टेम्परामेंट इन थ्री प्रिमिटिव सोसाइटीज
  • ग द क्राइसेंथेमम एंड द स्वॉर्ड
  • घ द साइकोलॉजिकल फ्रंटियर्स ऑफ सोसाइटी
प्रश्न 8 'राष्ट्रीय चरित्र' के अध्ययन ने संस्कृति-और-व्यक्तित्व अनुसंधान को मुख्य रूप से कहाँ विस्तारित किया?
  • क छोटे पैमाने की जनजातियां
  • ख जटिल आधुनिक राष्ट्र-राज्य
  • ग प्रागैतिहासिक देहाती समुदाय
  • घ खानाबदोश बागवानी समूह
प्रश्न 9 'द साइकोलॉजिकल फ्रंटियर्स ऑफ सोसाइटी' (1945) के लेखक कौन हैं, जो मनोविश्लेषण को नृविज्ञान के साथ एकीकृत करने वाला एक ऐतिहासिक ग्रंथ है?
  • क अब्राम कार्डिनर
  • ख सिगमंड फ्रायड
  • ग राल्फ लिंटन
  • घ मैक्स वेबर
प्रश्न 10 बाद के समाजशास्त्रियों द्वारा शास्त्रीय संस्कृति और व्यक्तित्व अध्ययनों पर की गई मुख्य आलोचना क्या है?
  • क वे मात्रात्मक गणितीय मॉडलिंग पर अत्यधिक निर्भर थे।
  • ख उन्होंने आर्थिक कारकों को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया।
  • ग उन्होंने अक्सर सांस्कृतिक एकरूपता मानी और बचपन के नियतिवाद पर अत्यधिक जोर दिया, जबकि अंतः-सांस्कृतिक विविधता को नजरअंदाज किया।
  • घ उन्होंने मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों को पूरी तरह से खारिज कर दिया।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs)

समाजशास्त्र और नृविज्ञान में संस्कृति और व्यक्तित्व स्कूल का मुख्य आधार क्या है?

मुख्य आधार यह है कि संस्कृति समाज के भीतर व्यक्तियों के मनोवैज्ञानिक विकास और व्यक्तित्व लक्षणों को महत्वपूर्ण रूप से आकार देती है, जबकि साथ ही, व्यक्तिगत व्यक्तित्व समाजीकरण के माध्यम से सांस्कृतिक प्रतिमानों को बनाए रखते हैं या संशोधित करते हैं।

'मूल व्यक्तित्व संरचना' (Basic Personality Structure) 'मोडल व्यक्तित्व' (Modal Personality) से कैसे भिन्न है?

मूल व्यक्तित्व संरचना (कार्डिनर और लिंटन) प्राथमिक संस्थाओं के कारण समाज के अधिकांश सदस्यों द्वारा साझा किए गए मनोवैज्ञानिक केंद्र को संदर्भित करती है। मोडल व्यक्तित्व (कोरा डू बोइस) सांख्यिकीय रूप से जनसंख्या में सबसे अधिक बार होने वाले व्यक्तित्व प्रकार को संदर्भित करता है।

UP PGT समाजशास्त्र परीक्षाओं के लिए मार्गरेट मीड का कार्य क्यों महत्वपूर्ण है?

मीड के अनुभवजन्य अध्ययन जैविक नियतिवाद का खंडन करने वाले शास्त्रीय समाजशास्त्रीय प्रमाण प्रदान करते हैं, यह सिद्ध करते हुए कि किशोरावस्था का तनाव और लिंग स्वभाव जैसे मनोवैज्ञानिक लक्षण सांस्कृतिक रूप से परिवर्तनशील हैं।

अब्राम कार्डिनर के सैद्धांतिक मॉडल में प्राथमिक संस्थाओं की क्या भूमिका है?

प्राथमिक संस्थाएं—जैसे परिवार संगठन, पालन-पोषण प्रथाएं और निर्वाह तकनीकें—स्वतंत्र चर के रूप में कार्य करती हैं जो मूल व्यक्तित्व संरचना को आकार देती हैं, जो बदले में धर्म और लोककथाओं जैसी द्वितीयक संस्थाओं पर प्रक्षेपित होती हैं।

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