Medieval Historyमध्यकालीन भारत का इतिहास

Sufismसूफी आंदोलन

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UPSC Prelims Q.1 of 4

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Official Questions Archive & Full Answer Keys (4 Questions) आधिकारिक प्रश्न संग्रह एवं विस्तृत उत्तर कुंजी (4 प्रश्न)
UPSC CSE Prelims 1996 · 57 Chishti Silsilah: Khwaja Muin-ud-din Chishti, Sama (Devotional Music) and Ecstasy
Question: The sufi saint who maintained that devotional music was one way of coming close to God was
(a) Muin-ud-din Chishti
(b) Baba Farid
(c) Saiyid Muhammad Gesudaraz
(d) Shah Alam Bukhari
प्रश्न: वह सूफी संत कौन थे जिनका यह मानना था कि भक्ति संगीत ईश्वर के निकट पहुंचने का एक मार्ग है?
(a) मोईनुद्दीन चिश्ती
(b) बाबा फरीद
(c) सैयद मुहम्मद गेसूदराज़
(d) शाह आलम बुखारी
(A) Muin-ud-din Chishti मोईनुद्दीन चिश्ती ✓ [Official Key]
(B) Baba Farid बाबा फरीद
(C) Saiyid Muhammad Gesudaraz सैयद मुहम्मद गेसूदराज़
(D) Shah Alam Bukhari शाह आलम बुखारी
Correct Answer: Option A
Explanation: Khwaja Muin-ud-din Chishti (Gharib Nawaz, 1143–1236 CE): Born in Sistan; disciple of Khwaja Usman Harwani; arrived in India c. 1192 during the reign of Prithviraj Chauhan; settled at Ajmer. Concept of Sama: The Chishti Sufis embraced musical audition (Sama) as an indispensable spiritual discipline to induce Wajd (spiritual ecstasy) and Fana (annihilation of ego in divine consciousness). Chishti Principles: Simple ascetic living, avoidance of royal court politics and state patronage, hospitality (Langar open to all religions), and unconditional service to creation ('Love all, hate none'). Lineage of Chishti Masters: Muin-ud-din Chishti $\rightarrow$ Qutbuddin Bakhtiyar Kaki $\rightarrow$ Fariduddin Ganjshakar (Baba Farid) $\rightarrow$ Nizamuddin Auliya (Mehboob-i-Ilahi) $\rightarrow$ Nasiruddin Chirag-i-Dehlavi.
व्याख्या: ख्वाजा मोईनुद्दीन चिश्ती (गरीब नवाज): सीस्तान में जन्म; ख्वाजा उस्मान हारूनी के शिष्य; पृथ्वीराज चौहान के काल में 1192 के आसपास भारत आए और अजमेर को अपनी कर्मभूमि बनाया। समा (Sama) का महत्व: चिश्ती संतों ने संगीत को ईश्वर-मिलन और आध्यात्मिक समाधि (वज्द/हाल) का साधन माना; अमीर खुसरो ने इसी परंपरा में 'कव्वाली' विधा का विकास किया। मूल सिद्धांत: सादगीपूर्ण जीवन, राजदरबार और राजकीय पदों से दूरी, सभी धर्मों के लिए खुला लंगर, तथा मानवता की निष्काम सेवा। चिश्ती गुरु परंपरा: मोईनुद्दीन चिश्ती $\rightarrow$ कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी $\rightarrow$ बाबा फरीद $\rightarrow$ निज़ामुद्दीन औलिया $\rightarrow$ नासिरुद्दीन चिराग-ए-देहलवी।
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UPSC CSE Prelims 1997 · 14 Chishti Order Nomenclature: Khwaja Moinuddin Chishti and the Village of Chisht in Afghanistan
Question: Assertion (A): The sponsor and the most prominent figure of the Chisti order of Sufis in India is Khwaja Moinuddin Chisti.
Reason (R): The Chisti order takes its name from a village Chisti in Ajmer.
In the context of the above two statements, which one of the following is correct?
(a) Both A and R are true and R is the correct explanation of A
(b) Both A and R are true, but R is not a correct explanation of A
(c) A is true, but R is false
(d) A is false, but R is true
प्रश्न: कथन (A): भारत में सूफियों के चिश्ती सिलसिले के प्रवर्तक और सबसे प्रमुख व्यक्ति ख्वाजा मोईनुद्दीन चिश्ती हैं।
कारण (R): चिश्ती सिलसिले का नाम अजमेर के एक गांव चिश्ती के नाम पर पड़ा है।
उपर्युक्त दोनों कथनों के संदर्भ में, निम्नलिखित में से कौन-सा एक सही है?
(a) A और R दोनों सही हैं और R, A की सही व्याख्या है
(b) A और R दोनों सही हैं, लेकिन R, A की सही व्याख्या नहीं है
(c) A सही है, लेकिन R गलत है
(d) A गलत है, लेकिन R सही है
(A) Both A and R are true and R is the correct explanation of A A और R दोनों सही हैं और R, A की सही व्याख्या है
(B) Both A and R are true, but R is not a correct explanation of A A और R दोनों सही हैं, लेकिन R, A की सही व्याख्या नहीं है
(C) A is true, but R is false A सही है, लेकिन R गलत है ✓ [Official Key]
(D) A is false, but R is true A गलत है, लेकिन R सही है
Correct Answer: Option C
Explanation: Chishti Order: Originated at Chisht-e-Sharif (a town near Herat in western Afghanistan) founded by Khwaja Abu Ishaq Shami; introduced into India in 1192 by Khwaja Muin-ud-din Chishti. Suhrawardi Order: Founded in Baghdad by Shaikh Abu al-Najib Suhrawardi and expanded by Shihabuddin Suhrawardi; introduced to Multan (India) by Shaikh Bahauddin Zakariya. Qadiri Order: Named after its founder, the Persian scholar-saint Shaikh Abdul Qadir Jilani (Ghaus-ul-Azam, 1077–1166 CE) of Gilan and Baghdad; introduced to India by Shah Niamatullah and Makhdum Muhammad Jilani. Naqshbandi Order: Founded in Bukhara (Central Asia) by Khwaja Bahauddin Naqshband; introduced to India by Khwaja Baqi Billah in Delhi during Akbar's reign.
व्याख्या: चिश्ती सिलसिला: पश्चिमी अफगानिस्तान में हेरात के पास 'चिश्त' कस्बे में अबू इसहाक शामी द्वारा स्थापित; 1192 में ख्वाजा मोईनुद्दीन चिश्ती द्वारा भारत लाया गया। सुहरावर्दी सिलसिला: बगदाद में अबू अल-नजीब सुहरावर्दी और उनके भतीजे शहाबुद्दीन सुहरावर्दी द्वारा स्थापित; मुल्तान में बहाउद्दीन जकारिया ने भारत में विस्तार किया। कादिरी सिलसिला: बगदाद के विख्यात हनबली विद्वान शेख अब्दुल कादिर जिलानी (गौस-उल-आज़म) के नाम पर; भारत में शाह नेमतुल्लाह और मखदूम जिलानी द्वारा उच्च (सिंध/पंजाब) में लाया गया। नक्शबंदी सिलसिला: बुखारा (मध्य एशिया) में ख्वाजा बहाउद्दीन नक्शबंद द्वारा स्थापित; भारत में अकबर के काल में ख्वाजा बाकी बिल्लाह द्वारा स्थापित।
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UPSC CSE Prelims 2002 · 30 Sufism Chronology & Orders: Shaikh Ahmad Sirhindi, Nasiruddin Chirag-i-Dehlavi, Salim Chishti and Qadiri Lineage
Question: With reference to Sufism in Indian history, consider the following statements:
1. Shaikh Ahmad Sarhandi was a contemporary of Ibrahim Lodi
2. Shaikh Nasiruddin Chirag-i-Dehlavi was a disciple of Shaikh Nizamuddin Auliya
3. Aurangzeb was contemporary of Shaikh Salim Chisti
4. The Qadiri order of Sufis was first introduced in India by Shaikh Niamtullah and Makhdum Muhammad Jilani
Which of these statements are correct?
(a) 1 and 2
(b) 1 and 3
(c) 2 and 3
(d) 2 and 4
प्रश्न: भारतीय इतिहास में सूफीवाद के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए :
1. शेख अहमद सरहिंदी, इब्राहिम लोदी के समकालीन थे
2. शेख नासिरुद्दीन 'चिराग-ए-देहलवी', शेख निज़ामुद्दीन औलिया के शिष्य थे
3. औरंगजेब, शेख सलीम चिश्ती के समकालीन थे
4. भारत में सूफियों का कादिरी सिलसिला सबसे पहले शेख नेमतुल्लाह और मखदूम मुहम्मद जिलानी द्वारा शुरू किया गया था
इनमें से कौन-से कथन सही हैं?
(a) 1 और 2
(b) 1 और 3
(c) 2 and 3
(d) 2 and 4
(A) 1 and 2 1 और 2
(B) 1 and 3 1 और 3
(C) 2 and 3 2 और 3
(D) 2 and 4 2 और 4 ✓ [Official Key]
Correct Answer: Option D
Explanation: Nasiruddin Chirag-i-Dehlavi (d. 1356 CE): Last major master of the classical Delhi Chishti circle; disciple of Nizamuddin Auliya; stayed in Delhi during the tumultuous reign of Muhammad bin Tughlaq. Shaikh Salim Chishti (1478–1572 CE): Resided in a cave at Sikri; Akbar visited him to pray for an heir; Jahangir was born in his hermitage in 1569. Introduction of Qadiri Order: Introduced by Syed Niamatullah and Makhdum Muhammad Jilani at Uch in the late 15th century; later patronized by Prince Dara Shikoh and Princess Jahanara. Mian Mir (1550–1635 CE): Famous Qadiri saint of Lahore; spiritual mentor of Dara Shikoh; laid the foundation stone of the Golden Temple (Harmandir Sahib) in Amritsar at the invitation of Guru Arjun Dev.
व्याख्या: नासिरुद्दीन चिराग-ए-देहलवी (मृत्यु 1356 ई.): निज़ामुद्दीन औलिया के प्रधान खलीफा; दिल्ली के अंतिम महान चिश्ती गुरु; मुहम्मद बिन तुग़लक़ के काल में दिल्ली में डटे रहे। शेख सलीम चिश्ती (1478–1572 ई.): सीकरी में निवास; अकबर इनके आशीर्वाद से पुत्र-रत्न पाकर कृतज्ञ हुआ; शहजादे का नाम सलीम रखा। कादिरी सिलसिले का प्रसार: 15वीं सदी में उच्च (सिंध/पंजाब) से शुरुआत; मुगल शहजादे दारा शिकोह और जहांआरा इसके अनन्य अनुयायी थे। हज़रत मियां मीर (1550–1635 ई.): लाहौर के प्रसिद्ध कादिरी संत; दारा शिकोह के पीर; गुरु अर्जुन देव के अनुरोध पर अमृतसर के 'हरमंदिर साहिब' की आधारशिला रखी।
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UPSC CSE Prelims 2012 · 69 Mystical Disciplines of Sufism: Breath Control (Habs-i-Dam), Solitary Austerities (Chilla) and Sama
Question: With reference to the religious history of medieval India, the Sufi mystics were known to pursue which of the following practices?
1. Meditation and control of breath
2. Severe ascetic exercises in a lonely place
3. Recitation of holy songs to arouse a state of ecstasy in their audience
Select the correct answer using the codes given below :
(a) 1 and 2 only
(b) 2 and 3 only
(c) 3 only
(d) 1, 2 and 3
प्रश्न: मध्यकालीन भारत के धार्मिक इतिहास के संदर्भ में, सूफी संत निम्नलिखित में से किस प्रकार के आचरण/साधनाओं के लिए जाने जाते थे?
1. ध्यान और श्वास का नियमन (नियंत्रण)
2. एकांत स्थान में कठोर तपश्चर्या और शारीरिक यौगिक अभ्यास
3. श्रोताओं में आध्यात्मिक आनंद/समाधि की अवस्था उत्पन्न करने के लिए पवित्र गीतों का गायन
नीचे दिए गए कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए :
(a) केवल 1 और 2
(b) केवल 2 और 3
(c) केवल 3
(d) 1, 2 और 3
(A) 1 and 2 only केवल 1 और 2
(B) 2 and 3 only केवल 2 और 3
(C) 3 only केवल 3
(D) 1, 2 and 3 1, 2 और 3 ✓ [Official Key]
Correct Answer: Option D
Explanation: Habs-i-Dam (Breath Control): Sufi adaptation of Pranayama; holding breath to purify the subtle centers (Lata'if) of the heart and mind during Dhikr. Chilla-i-Makus: A radical ascetic penance where the mystic hung suspended upside down by feet in a well for 40 days while reciting sacred litanies, practiced by Baba Farid. Sufi-Yogic Intercourse: The Amritakunda (nectar pool), an ancient Sanskrit Hatha Yoga text, was translated into Arabic (Hawd al-Hayat) and Persian (Bahr al-Hayat) by Muhammad Ghaus of Gwalior. Wahdat-ul-Wujud (Ibn Arabi): The doctrine of 'Unity of Existence', affirming that all creation is a manifestation of the single Divine Essence, forging ideological bridges with Advaita Vedanta.
व्याख्या: हब्स-ए-दम (प्राणायाम): श्वास को रोककर ध्यान केंद्रित करने की यौगिक क्रिया, जिसे सूफियों ने ज़िक्र के दौरान अपनाया। चिल्ला-ए-माकूस: 40 दिनों तक कुएं में उल्टे लटककर तपस्या करने की कठोर साधना, जो बाबा फरीद ने पूरी की थी। सूफी-नाथपंथी संवाद: हठयोग ग्रंथ 'अमृतकुंड' का अरबी और फारसी में 'बह्र अल-हयात' (जीवन का महासागर) नाम से अनुवाद हुआ, जिसमें चक्रों और आसनों की व्याख्या की गई। वहदत-उल-वजूद (इब्न अरबी): 'सर्वेश्वरवाद' या सत्ता की अद्वैतता का सिद्धांत, जिसके अनुसार संपूर्ण सृष्टि में एक ही परब्रह्म/अल्लाह का नूर व्याप्त है (अद्वैत वेदांत के समान)।
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