Buddhism & Jainism - UPSC Topicwise PYQs & Concept Drills (2000-2023)

UPSC CSE Prelims 2000 · 90 Jain Ahimsa, Strict Asceticism & Social Foundations

Question: Assertion (A): The emphasis of Jainism on non-violence (ahimsa) prevented agriculturalists from embracing Jainism.
Reason (R): Cultivation involved killing of insects and pests.

प्रश्न: कथन (A): जैन धर्म द्वारा अहिंसा पर दिए गए बल ने कृषकों को जैन धर्म अपनाने से रोका।
कारण (R): कृषि कार्य में कीटों और सूक्ष्मजीवों की हत्या अनिवार्य रूप से शामिल थी।

(A) Both A and R are true, and R is the correct explanation of A A और R दोनों सही हैं, और R, A का सही स्पष्टीकरण है ✓ [Official Key]

(B) Both A and R are true, but R is not a correct explanation of A A और R दोनों सही हैं, लेकिन R, A का सही स्पष्टीकरण नहीं है

(C) A is true, but R is false A सही है, लेकिन R गलत है

(D) A is false, but R is true A गलत है, लेकिन R सही है

Correct Answer: Option A

Explanation: In ancient India, Jainism placed paramount importance on Ahimsa (non-injury to all living creatures). Because cultivation of land invariably resulted in the destruction of worms, insects, and plant micro-organisms through ploughing and weeding, farmers could not strictly adhere to Jain ethics. Consequently, Jainism found its principal following among merchants, bankers, and urban artisans who could observe non-violence without occupational conflict.

व्याख्या: प्राचीन भारत में जैन धर्म ने अहिंसा (समस्त जीवित प्राणियों को हानि न पहुँचाने) को सर्वोच्च स्थान दिया। चूंकि हल चलाने और खेत जोतने के दौरान अनिवार्य रूप से कीटों, केंचुओं और सूक्ष्मजीवों की मृत्यु होती थी, अतः कृषक वर्ग जैन आचार संहिता का कठोरता से पालन करने में असमर्थ रहा। इस कारण जैन धर्म का प्रसार मुख्य रूप से व्यापारियों, साहूकारों और नगर-निवासियों के बीच हुआ।

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UPSC CSE Prelims 2001 · 41 Buddhist Councils: Fourth Council at Kundalavana (Kashmir)

Question: Who among the following presided over the Buddhist Council held during the reign of Kanishka at Kashmir?

प्रश्न: कश्मीर में कनिष्क के शासनकाल में आयोजित बौद्ध संगीति की अध्यक्षता निम्नलिखित में से किसने की थी?

(A) Parsva पार्श्व

(B) Nagarjuna नागार्जुन

(C) Sudraka शूद्रक

(D) Vasumitra वसुमित्र ✓ [Official Key]

Correct Answer: Option D

Explanation: The Fourth Buddhist Council was held at Kundalavana in Kashmir during the reign of the Kushana king Kanishka I (c. 1st-2nd century CE). It was presided over by Acharya Vasumitra, with Ashvaghosha serving as vice-president. The council codified the Sarvastivada doctrines and compiled the encyclopedic commentary Mahavibhasha. It witnessed the emergence of Mahayana Buddhism as a distinct theological tradition.

व्याख्या: कुषाण शासक कनिष्क प्रथम के शासनकाल में चतुर्थ बौद्ध संगीति कश्मीर के कुंडलवन में आयोजित की गई थी। इसकी अध्यक्षता आचार्य वसुमित्र ने की थी तथा महाकवि अश्वघोष इसके उपाध्यक्ष थे। इस संगीति में बौद्ध ग्रंथों पर प्रामाणिक टीकाएं लिखी गईं जिन्हें 'महाविभाषा' कहा गया, और यहीं बौद्ध धर्म हीनयान एवं महायान शाखाओं में विभाजित हो गया।

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UPSC CSE Prelims 2003 · 43 Origins, Dynastic Connections & Early Tirthankaras

Question: Consider the following statements:
1. Vardhamana Mahavira’s mother was the daughter of Lichchhavi chief Chetaka.
2. Gautama Buddha’s mother was a princess from the Kosha-lan dynasty.
3. Parshvanatha, the 23rd Tirthankara, belonged to Banaras.
Which of these statements is/are correct?

प्रश्न: निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. वर्धमान महावीर की माता लिच्छवि प्रमुख चेटक की पुत्री थीं।
2. गौतम बुद्ध की माता कोसल राजवंश की राजकुमारी थीं।
3. 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ बनारस (वाराणसी) से संबंधित थे।
इनमें से कौन-सा/से कथन सही है/हैं?

(A) Only 1 केवल 1

(B) Only 2 केवल 2

(C) 2 and 3 2 और 3 ✓ [Official Key]

(D) 1, 2 and 3 1, 2 और 3

Correct Answer: Option C

Explanation: Detailed analysis: 1. Statement 1 is incorrect: Vardhamana Mahavira's mother Trishala was the sister of Chetaka, the king of Vaishali and head of the Lichchhavi republic. (Chetaka's daughter Chellana was married to Magadhan ruler Bimbisara). 2. Statement 2 is correct: Gautama Buddha's mother, Queen Maya (Mahamaya), was a princess from the Koliya dynasty of Ramagrama, which formed part of the larger Kosalan cultural-political sphere. 3. Statement 3 is correct: Parshvanatha, the 23rd Tirthankara, was born as a prince in Banaras (Varanasi). His father was King Ashvasena of Varanasi and his mother was Queen Vama.

व्याख्या: विस्तृत विश्लेषण: 1. कथन 1 गलत है: वर्धमान महावीर की माता त्रिशला वैशाली के लिच्छवि प्रमुख चेटक की बहन थीं, पुत्री नहीं (चेटक की पुत्री चेल्लना का विवाह मगधराज बिंबिसार से हुआ था)। 2. कथन 2 सही है: गौतम बुद्ध की माता महामाया रामग्राम के कोलिय वंश की राजकुमारी थीं, जो कोसल क्षेत्र से संबंधित था। 3. कथन 3 सही है: 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ का जन्म बनारस (वाराणसी) में हुआ था। वे वाराणसी के राजा अश्वसेन और रानी वामा के पुत्र थे।

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UPSC CSE Prelims 2004 · 26 Ancient Jainism: Royal Patronage, Schisms & Councils

Question: With reference to ancient Jainism, which one of the following statements is correct?

प्रश्न: प्राचीन जैन धर्म के संदर्भ में, निम्नलिखित में से कौन-सा एक कथन सही है?

(A) Jainism was spread in South India under the leadership of Sthalabahu दक्षिण भारत में जैन धर्म का प्रसार स्थूलबाहु के नेतृत्व में हुआ था

(B) The Jains who remained under the leadership of Bhadrabahu were called Svetambaras after the Council held at Pataliputra पाटलिपुत्र की संगीति के बाद भद्रबाहु के नेतृत्व में रहने वाले जैन 'श्वेतांबर' कहलाए

(C) Jainism enjoyed the patronage of the Kalinga king Kharavela in the first century BC प्रथम शताब्दी ईसा पूर्व में जैन धर्म को कलिंग नरेश खारवेल का संरक्षण प्राप्त हुआ ✓ [Official Key]

(D) In the initial stage of Jainism, the Jains worshipped images unlike Buddhists जैन धर्म के प्रारंभिक चरण में जैन लोग बौद्धों के विपरीत मूर्तियों की पूजा करते थे

Correct Answer: Option C

Explanation: King Kharavela of Kalinga, ruling in the 1st century BCE, was an ardent follower of Jainism. The Hathigumpha inscription on Udayagiri hill near Bhubaneswar records his extensive patronage: he excavated cave dwellings for Jain monks, convened an assembly of Jain ascetics, and brought back the sacred idol of the Kalinga Jina that had been carried away by the Nanda king of Magadha centuries earlier. Regarding other options: South Indian migration was led by Bhadrabahu (Digambara lineage), while Sthulabhadra led those who remained in Magadha (becoming Svetambaras).

व्याख्या: प्रथम शताब्दी ईसा पूर्व में कलिंग नरेश खारवेल जैन धर्म के महान संरक्षक थे। उदयगिरि की हाथीगुम्फा प्रशस्ति के अनुसार, उन्होंने जैन भिक्षुओं के लिए गुफाओं का निर्माण करवाया और नंद राजा द्वारा मगध ले जाई गई 'कलिंग जिन' की मूर्ति को पुनः कलिंग लेकर आए। दक्षिण भारत की ओर प्रवास भद्रबाहु के नेतृत्व में हुआ था जिनके अनुयायी दिगंबर कहलाए, जबकि उत्तर में स्थूलबाहु के अनुयायी श्वेतांबर कहलाए।

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UPSC CSE Prelims 2006 · 131 Royal Patronage of Buddhism: Southern Dynasties & Palas

Question: Consider the following statements:
1. The Ikshvaku rulers of southern India were antagonistic towards Buddhism.
2. The Pala rulers of Eastern India were patrons of Buddhism.
Which of the statements given above is/are correct?

प्रश्न: निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. दक्षिणी भारत के इक्ष्वाकु शासक बौद्ध धर्म के विरोधी थे।
2. पूर्वी भारत के पाल शासक बौद्ध धर्म के संरक्षक थे।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

(A) 1 only केवल 1

(B) 2 only केवल 2 ✓ [Official Key]

(C) Both 1 and 2 1 और 2 दोनों

(D) Neither 1 nor 2 न तो 1, न ही 2

Correct Answer: Option B

Explanation: 1. Statement 1 is incorrect: The Ikshvaku rulers of the Krishna-Guntur valley (Andhra Pradesh) were staunchly Vedic in personal religion, but they maintained religious harmony and were never antagonistic towards Buddhism. In fact, royal women of the Ikshvaku family (such as princess Chamtisri) financed the glorious Buddhist monastic complexes, stupas, and sculptures at Nagarjunakonda (Vijayapuri). 2. Statement 2 is correct: The Pala kings of Bengal and Bihar were celebrated champions of Buddhism. King Dharmapala founded the famous Vikramashila University and the Somapura Mahavihara (Paharpur), while Gopala founded Odantapuri and Devapala granted five villages to the Buddhist monastery at Nalanda at the request of Balaputradeva of Sumatra.

व्याख्या: 1. कथन 1 गलत है: आंध्र प्रदेश के कृष्णा घाटी क्षेत्र के इक्ष्वाकु राजा स्वयं वैदिक धर्म का पालन करते हुए अश्वमेध यज्ञ करते थे, किंतु वे बौद्ध धर्म के विरोधी नहीं थे। उनके राजपरिवार की रानियों और महिलाओं (जैसे चांतिश्री) ने नागार्जुनकोंडा में बौद्ध स्तूपों और विहारों के निर्माण में अत्यधिक दान दिया। 2. कथन 2 सही है: पूर्वी भारत के पाल शासक बौद्ध धर्म के महान संरक्षक थे। राजा धर्मपाल ने प्रसिद्ध विक्रमशिला विश्वविद्यालय और सोमपुरा महाविहार (पहाड़पुर) की स्थापना की, जबकि देवपाल ने सुमात्रा के शासक बालपुत्रदेव के अनुरोध पर नालंदा महाविहार को पांच गांव दान दिए थे।

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UPSC CSE Prelims 2010 · 141 Decline of Buddhism: Religious Assimilation & Persecution Debates

Question: Why did Buddhism start declining in India in the early medieval times ?
1. Buddha was by that time considered as one of the incarnations of Vishnu and thus became a part of Vaishnavism.
2. The invading tribes from Central Asia till the time of last Gupta king adopted Hinduism and persecuted Buddhists.
3. The Kings of Gupta dynasty were strongly opposed to Buddhism.
Which of the statements given above is/are correct ?

प्रश्न: भारत में प्रारंभिक मध्यकाल में बौद्ध धर्म का पतन क्यों प्रारंभ हुआ?
1. बुद्ध को उस समय तक विष्णु का एक अवतार माना जाने लगा था और वे वैष्णव धर्म का हिस्सा बन गए।
2. अंतिम गुप्त राजा के समय तक मध्य एशिया की हमलावर जनजातियों ने हिंदू धर्म अपना लिया और बौद्धों को सताया।
3. गुप्त वंश के राजा बौद्ध धर्म के घोर विरोधी थे।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

(A) 1 only केवल 1 ✓ [Official Key]

(B) 1 and 3 only केवल 1 और 3

(C) 2 and 3 only केवल 2 और 3

(D) 1, 2 and 3 1, 2 और 3

Correct Answer: Option A

Explanation: 1. Statement 1 is correct: By the early medieval period, Puranic literature (such as the Matsya, Bhagavata, and Vishnu Puranas) systematically incorporated Gautama Buddha as the ninth avatar of Lord Vishnu. This ideological assimilation blurred the distinction between Buddhist and Hindu lay communities, accelerating the decline of a separate Buddhist institutional identity. 2. Statement 2 is incorrect: While individual rulers like the Huna king Mihirakula destroyed Buddhist centers in the northwest, invading Central Asian tribes as a whole did not adopt Hinduism specifically to systematically persecute Buddhists across India. 3. Statement 3 is incorrect: The Gupta monarchs were noted for their religious tolerance. Though personal devotees of Vishnu (Parama-bhagavatas), they patronized Buddhist art (e.g., Sarnath seated Buddha) and monastic universities (Nalanda was established by Kumaragupta I).

व्याख्या: 1. कथन 1 सही है: प्रारंभिक मध्यकाल तक मत्स्य, भागवत और विष्णु पुराणों ने गौतम बुद्ध को भगवान विष्णु का 9वां अवतार स्वीकार कर लिया। इस समन्वयवादी प्रक्रिया ने बौद्ध और वैष्णव जनसामान्य के बीच की सीमा रेखा मिटा दी, जिससे बौद्ध धर्म की स्वतंत्र पहचान का ह्रास हुआ। 2. कथन 2 गलत है: यद्यपि हूण शासक मिहिरकुल ने उत्तर-पश्चिम में कुछ बौद्ध विहारों को क्षति पहुंचाई, किंतु मध्य एशियाई जनजातियों ने हिंदू धर्म अपनाकर संपूर्ण भारत में बौद्धों के व्यवस्थित उत्पीड़न का कोई अभियान नहीं चलाया। 3. कथन 3 गलत है: गुप्त राजा सहिष्णु थे। उन्होंने बौद्ध कला (सारनाथ की बुद्ध प्रतिमाएं) और महाविहारों को संरक्षण दिया। कुमारगुप्त प्रथम ने स्वयं नालंदा महाविहार की स्थापना करवाई थी।

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UPSC CSE Prelims 2012 · 22 Common Tenets & Distinctions: Buddhism vs Jainism

Question: With reference to the history of ancient India, which of the following was/were common to both Buddhism and Jainism?
1. Avoidance of extremities of penance and enjoyment
2. Indifference to the authority of the Vedas
3. Denial of efficacy of rituals
Select the correct answer using the codes given below :

प्रश्न: प्राचीन भारत के इतिहास के संदर्भ में, निम्नलिखित में से कौन-सा/से बौद्ध धर्म और जैन धर्म दोनों में समान था/थे?
1. तप और भोग के अतिरेक का परिहार
2. वेद-प्रमाण के प्रति अनास्था
3. कर्मकांडों की फलप्रदता का निषेध
नीचे दिए गए कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए :

(A) 1 only केवल 1

(B) 2 and 3 only केवल 2 और 3 ✓ [Official Key]

(C) 1 and 3 only केवल 1 और 3

(D) 1, 2 and 3 1, 2 और 3

Correct Answer: Option B

Explanation: Detailed comparison: 1. Statement 1 is not common: Buddhism explicitly taught the Middle Path (Madhyama Marga / Majjhima Patipada), steering clear of both sensory self-indulgence and harsh ascetic self-mortification. Jainism, on the other hand, advocated extreme penance, rigid ascetic disciplines, and bodily mortification as necessary to shed karma. 2. Statements 2 & 3 are common to both: Both were non-Vedic Shramanic movements that challenged the orthodox Brahmanical order. Both dismissed the divine authority of the Vedas and denied the magical efficacy of animal sacrifices, yajnas, and sacerdotal rituals in securing liberation.

व्याख्या: तुलनात्मक विश्लेषण: 1. कथन 1 समान नहीं है: बौद्ध धर्म ने 'मध्यम मार्ग' का उपदेश दिया जिसमें भोगविलास और घोर कायाक्लेश दोनों का निषेध था। दूसरी ओर, जैन धर्म ने पूर्व जन्मों के कर्मों के नाश हेतु कठोर तपस्या, व्रत और शरीर को कष्ट देने (संलेखना सहित) पर बल दिया। 2. कथन 2 और 3 दोनों में समान हैं: दोनों ही श्रमण परंपरा के अंग थे जिन्होंने वेदों की ईश्वरीय सत्ता को स्वीकार नहीं किया और पशुबलि युक्त वैदिक कर्मकांडों व यज्ञों की मुक्तिप्रद क्षमता का खंडन किया।

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UPSC CSE Prelims 2017 · 53 Early Buddhist Schools: Sarvastivada, Sautrantika & Sammitiya

Question: With reference to the religious history of India, consider the following statements :
1. Sautrantika and Sammitiya were the sects of Jainism.
2. Sarvastivadin held that the constituents of phenomena were not wholly momentary, but existed forever in a latent form.
Which of the statements given above is/are correct ?

प्रश्न: भारत के धार्मिक इतिहास के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए :
1. सौत्रांतिक और सम्मितीय जैन धर्म के संप्रदाय थे।
2. सर्वास्तिवादियों का मानना था कि परिघटनाओं के अवयव पूर्णतः क्षणिक नहीं हैं, अपितु अव्यक्त रूप में सदैव विद्यमान रहते हैं।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

(A) 1 only केवल 1

(B) 2 only केवल 2 ✓ [Official Key]

(C) Both 1 and 2 1 और 2 दोनों

(D) Neither 1 nor 2 न तो 1, न ही 2

Correct Answer: Option B

Explanation: 1. Statement 1 is incorrect: Sautrantika and Sammitiya were prominent sub-sects of early Buddhism. The Sautrantikas branched off from the Sarvastivadins, basing their tenets strictly on the Sutras (discourses of Buddha) and rejecting the scholastic Abhidharma. The Sammitiya sect (part of the Vatsiputriya group) was widely influential in Harsha's empire. 2. Statement 2 is correct: While mainstream Theravada advocated radical momentariness (kshanikavada), the Sarvastivadins ('those who assert that everything exists') argued that the intrinsic nature (svabhava) of dharmas endures across the three periods of time (past, present, and future) in a latent state, undergoing change only in their active manifestations.

व्याख्या: 1. कथन 1 गलत है: सौत्रांतिक और सम्मितीय बौद्ध धर्म की प्राचीन 18 शाखाओं के अंग थे। सौत्रांतिकों ने अभिधम्म को अस्वीकार कर केवल बुद्ध के 'सूत्रों' को अंतिम प्रमाण माना। सम्मितीय संप्रदाय सम्राट हर्ष के समय अत्यंत प्रभावशाली बौद्ध शाखा थी। 2. कथन 2 सही है: सामान्य थेरवाद के क्षणिकवाद के विपरीत सर्वास्तिवादियों का मत था कि 'सर्वम् अस्ति' अर्थात सभी धर्म (भौतिक व मानसिक तत्व) भूत, वर्तमान और भविष्य में अपने स्वभाव (अव्यक्त रूप) में सदैव विद्यमान रहते हैं और केवल उनकी अवस्था बदलती है।

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UPSC CSE Prelims 2020 · 22 Early Buddhist Schisms: Sthaviravadins, Mahasanghikas & Deification

Question: With reference to the religious history of India, consider the following statements :
1. Sthaviravadins belong to Mahayana Buddhism.
2. Lokottaravadin sect was an offshoot of Mahasanghika sect of Buddhism.
3. The deification of Buddha by Mahasanghikas fostered the Mahayana Buddhism.
Which of the statements given above is/are correct ?

प्रश्न: भारत के धार्मिक इतिहास के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए :
1. स्थविरवादी महायान बौद्ध धर्म से संबंधित हैं।
2. लोकोत्तरवादी संप्रदाय बौद्ध धर्म के महासांघिक संप्रदाय की एक शाखा थी।
3. महासांघिकों द्वारा बुद्ध के दैवीकरण ने महायान बौद्ध धर्म को प्रोत्साहित किया।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

(A) 1 and 2 only केवल 1 और 2

(B) 2 and 3 only केवल 2 और 3 ✓ [Official Key]

(C) 3 only केवल 3

(D) 1, 2 and 3 1, 2 और 3

Correct Answer: Option B

Explanation: 1. Statement 1 is incorrect: The Sthaviravadins ('School of Elders') formed the orthodox root of Theravada / Hinayana Buddhism. They emphasized monastic Vinaya rules and the historical humanity of the Buddha. 2. Statement 2 is correct: At the Second Buddhist Council in Vaishali, the Sangha split into Sthaviravada and Mahasanghika. From the Mahasanghikas arose several offshoots, including Lokottaravada, Ekavyavaharika, and Caityaka. 3. Statement 3 is correct: The Mahasanghikas and their sub-sect Lokottaravadins rejected the view of Buddha as an ordinary mortal who attained enlightenment. They proclaimed that the Tathagata was transcendent, immortal, and supra-mundane (Lokottara), his earthly manifestation being a docetic projection. This theological deification was the direct precursor to Mahayana devotionalism and Buddha image-worship.

व्याख्या: 1. कथन 1 गलत है: स्थविरवादी ('बुजुर्गों का संप्रदाय') थेरवाद (हीनयान) का मूल आधार थे, न कि महायान का। वे संघ के मूल विनय नियमों और बुद्ध के ऐतिहासिक मानव रूप में विश्वास रखते थे। 2. कथन 2 सही है: वैशाली की द्वितीय बौद्ध संगीति में संघ स्थविरवादी और महासांघिक में बंटा। महासांघिकों से ही आगे चलकर लोकोत्तरवादी, एकव्यवहारिक और चैत्यक शाखाओं का जन्म हुआ। 3. कथन 3 सही है: महासांघिकों और लोकोत्तरवादियों ने बुद्ध को सामान्य मानव मानने से इनकार करते हुए उन्हें 'लोकोत्तर' (अलौकिक एवं दिव्य) घोषित किया। बुद्ध के इस दैवीकरण ने आगे चलकर महायान बौद्ध धर्म और बुद्ध की भक्ति व मूर्ति पूजा को जन्म दिया।

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UPSC CSE Prelims 2020 · 71 Social & Ascetic Terminology: Shramana, Parivrajaka & Upasaka

Question: With reference to the cultural history of India, consider the following pairs :
1. Parivrajaka — Renunciant and Wanderer
2. Shramana — Priest with a high status
3. Upasaka — Lay follower of Buddhism
Which of the pairs given above are correctly matched ?

प्रश्न: भारत के सांस्कृतिक इतिहास के संदर्भ में, निम्नलिखित युग्मों पर विचार कीजिए :
1. परिव्राजक — परित्यागी व भ्रमणकारी
2. श्रमण — उच्च पद प्राप्त पुरोहित
3. उपासक — बौद्ध धर्म का साधारण अनुगामी (गृहस्थ)
उपर्युक्त युग्मों में से कौन-से सही सुमेलित हैं?

(A) 1 and 2 only केवल 1 और 2

(B) 1 and 3 only केवल 1 और 3 ✓ [Official Key]

(C) 2 and 3 only केवल 2 और 3

(D) 1, 2 and 3 1, 2 और 3

Correct Answer: Option B

Explanation: Pair analysis: 1. Pair 1 is correctly matched: Parivrajaka (derived from pari-vraj, to wander around) designates a wanderer, homeless ascetic, or renunciant who has abandoned worldly possessions to lead a contemplative life. 2. Pair 2 is incorrectly matched: Shramana (from shram, to exert or labor) refers to an ascetic monk in the non-Vedic Shramanic movements (such as Buddhism, Jainism, Ajivikas, and Charvakas). They rejected caste hierarchy and the authority of the Brahmanical priesthood; describing them as 'priests with high status' is completely contradictory. 3. Pair 3 is correctly matched: Upasaka (and female Upasika) denotes a lay practitioner of Buddhism who vows to observe the Five Precepts (Pancha Shila) and supports the monastic Sangha with food, medicine, and robes without taking monastic vows.

व्याख्या: युग्मों का विश्लेषण: 1. युग्म 1 सही सुमेलित है: परिव्राजक का अर्थ है गृहस्थ जीवन त्यागकर सत्य की खोज में निरंतर भ्रमण करने वाला संन्यासी। 2. युग्म 2 गलत सुमेलित है: श्रमण (श्रम धातु से, अर्थात साधना करने वाला) उन गैर-वैदिक तपस्वियों (बौद्ध, जैन, आजीवक) को कहा जाता था जिन्होंने वैदिक पुरोहितवाद और यज्ञीय कर्मकांडों का विरोध किया। उन्हें 'उच्च पुरोहित' कहना सर्वथा विपरीत है। 3. युग्म 3 सही सुमेलित है: उपासक (तथा महिला उपासिका) बौद्ध धर्म के उन गृहस्थ अनुयायियों को कहा जाता है जो संन्यास ग्रहण किए बिना पंचशील का पालन करते हुए संघ की सेवा करते हैं।

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UPSC CSE Prelims 2023 · 42 Architecture of the Stupa: Origins, Relics and Symbolic Structure

Question: With reference to ancient India, consider the following statements :
1. The concept of Stupa is Buddhist in origin.
2. Stupa was generally a repository of relics.
3. Stupa was a votive and commemorative structure in Buddhist tradition.
How many of the statements given above are correct?

प्रश्न: प्राचीन भारत के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए :
1. स्तूप की संकल्पना मूलतः बौद्ध है।
2. स्तूप आमतौर पर अवशेषों का एक भंडार होता था।
3. बौद्ध परंपरा में स्तूप एक संकल्प (मनौती) और स्मारक संरचना होती थी।
उपर्युक्त में से कितने कथन सही हैं?

(A) Only one केवल एक

(B) Only two केवल दो ✓ [Official Key]

(C) All three सभी तीन

(D) None कोई नहीं

Correct Answer: Option B

Explanation: Analysis of statements: 1. Statement 1 is incorrect: The concept of the stupa is not of Buddhist origin. Pre-Buddhist funeral mounds (tumuli or chiti) raised over mortal remains existed in Vedic tradition (the Rigveda refers to 'Stupa' in the sense of a mound or fire pillar). Buddhism adopted and refined this pre-existing architectural form. 2. Statement 2 is correct: A stupa was primarily designed as a reliquary (Dhatugarbha) containing the ashes, bones, or bodily relics of the Buddha or venerated Arhats. 3. Statement 3 is correct: Stupas were classified into distinct types: - Saririka (containing physical relics) - Paribhogika (containing items used by the Buddha, like robes/bowls) - Uddeshika / Commemorative (marking sacred places where major life events occurred) - Votive (small stupas erected by pilgrims as offerings or acts of spiritual merit). Therefore, exactly two statements (2 and 3) are correct.

व्याख्या: कथनों का विश्लेषण: 1. कथन 1 गलत है: स्तूप की संकल्पना मूलतः बौद्ध नहीं है। ऋग्वेद में अग्नि की उठती हुई ज्वालाओं या श्मशान टीलों के लिए 'स्तूप' शब्द का उल्लेख मिलता है। महात्मा बुद्ध से पूर्व भी महापुरुषों की अस्थियों पर टीले बनाने की प्रथा विद्यमान थी; बौद्धों ने इसे पवित्र धार्मिक रूप प्रदान किया। 2. कथन 2 सही है: स्तूप सामान्यतः 'धातुगर्भ' होते थे जिनमें भगवान बुद्ध अथवा उनके अर्हत् शिष्यों के अस्थि-अवशेष या भस्म सुरक्षित रखी जाती थी। 3. कथन 3 सही है: बौद्ध परंपरा में स्तूपों के कई रूप थे: - शारीरिक (शारीरिक धातु अवशेष युक्त) - पारिभोगिक (बुद्ध द्वारा उपयोग की गई वस्तुएं) - उद्देशिक या स्मारक (बुद्ध के जीवन की पावन घटनाओं से जुड़े स्थल) - संकल्पित या मनौती स्तूप (तीर्थयात्रियों द्वारा पुण्य अर्जन के लिए बनवाए गए छोटे स्तूप)। अतः केवल दो कथन (2 और 3) सही हैं।

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