अर्थालंकार

व्याख्या: जहाँ उपमेय में उपमान की संभावना अथवा कल्पना की जाए, वहाँ उत्प्रेक्षा अलंकार होता है। इसके अंतर्गत 'मनु', 'मानो', 'जनु', 'जानो' आदि वाचक शब्दों का प्रयोग किया जाता है।

व्याख्या: अनुप्रास एक शब्दालंकार है क्योंकि यह वर्णों की आवृत्ति पर आधारित होता है। जबकि उपमा, रूपक और उत्प्रेक्षा अर्थालंकार हैं जो अर्थ के स्तर पर चमत्कार उत्पन्न करते हैं।

व्याख्या: यहाँ मुख की तुलना चंद्रमा से की गई है, अतः सादृश्य के कारण यहाँ उपमा अलंकार है।

व्याख्या: यहाँ चरण (उपमेय) पर कमल (उपमान) का अभेद आरोप किया गया है, अतः यहाँ रूपक अलंकार है।

व्याख्या: जहाँ कारण के न होने पर भी कार्य का होना पाया जाए, वहाँ विभावना अलंकार होता है। यहाँ पैरों के बिना चलना और कानों के बिना सुनना वर्णित है, अतः विभावना अलंकार है।

व्याख्या: विशेषोक्ति अलंकार में कारण की विद्यमानता होने पर भी कार्य की उत्पत्ति का अभाव होता है (जैसे- नीर भरे नयनन रहें, तऊ न प्यास बुझाय)।

व्याख्या: यहाँ प्रेम पर बेल का रूपक आरोपित किया गया है और आंसुओं को जल के रूप में दर्शाया गया है, अतः यहाँ रूपक अलंकार है।

व्याख्या: अपह्नुति अलंकार का अर्थ होता है छिपाना। इसमें उपमेय का निषेध कर उपमान की स्थापना की जाती है (जैसे- 'यह चंद्र नहीं, मुख है')।

व्याख्या: यहाँ चकौर पक्षी द्वारा मुख को चंद्रमा समझकर एकटक देखना भ्रान्तिमान अलंकार का श्रेष्ठ उदाहरण है क्योंकि भ्रमवश क्रिया की गई है।

व्याख्या: ये सभी शब्द उपमा अलंकार के वाचक शब्द हैं जिनका प्रयोग दो वस्तुओं के बीच समानता दिखाने के लिए किया जाता है।

व्याख्या: इस पंक्ति में 'मन' की तुलना पीपल के पत्ते से की गई है, अतः जिसकी तुलना की जाए वह 'उपमेय' (मन) है और जिससे तुलना की जाए वह 'उपमान' (पात) है।

व्याख्या: यहाँ मुख और चंद्रमा में अभेद आरोप है, अतः रूपक अलंकार है।

व्याख्या: प्रतीप का अर्थ उल्टा होता है। उपमा का उल्टा प्रतीक है, जहाँ प्रसिद्ध उपमान को उपमेय बना दिया जाता है (जैसे- 'बदन सम मंजुता किहि दीजै')।

व्याख्या: जहाँ उपमेय को उपमान से अधिक गुणवान या श्रेष्ठ बताया जाए, वहाँ व्यतिरेक अलंकार होता है।

व्याख्या: यहाँ प्रसिद्ध उपमान (चंद्रमा) को हरिमुख के सामने हीन या नीचा दिखाया गया है, अतः यह प्रतीप अलंकार का उदाहरण है।

व्याख्या: यहाँ 'पानी' शब्द एक ही बार आया है किंतु इसके तीन अर्थ हैं (कान्ति, इज्जत, जल), अतः यहाँ श्लेष अलंकार है (जो शब्दालंकार और अर्थालंकार दोनों की सीमा में आता है, पर मुख्य रूप से अर्थ पर आधारित है)।

व्याख्या: यहाँ 'मानो' वाचक शब्द का प्रयोग हुआ है और शरीर के कांपने में सागर के जागने की संभावना व्यक्त की गई है, अतः यहाँ उत्प्रेक्षा अलंकार है।

व्याख्या: जहाँ उपमेय की तुलना के लिए कोई अन्य उपमान न मिले और उसकी तुलना उसी से की जाए (राम से राम ही सुंदर), वहाँ अनन्वय अलंकार होता है।